有人騎大象的相聲

當(dāng)討論理智和情感時(shí)，我們雖然知道兩者關(guān)系復(fù)雜，經(jīng)?；ハ嗖┺?，但是又難以解釋清楚。最近看的幾本心理學(xué)相關(guān)的書(shū)，發(fā)現(xiàn)他們都不約而同地用到了“象和騎象人”這個(gè)類(lèi)比來(lái)討論相關(guān)的問(wèn)題。

大象代表著感性，是我們的情感和潛意識(shí)；騎象人代表理智，負(fù)責(zé)我們的推理、邏輯、語(yǔ)言等，駕馭著大象往前走。

但是大象并沒(méi)有那么好駕馭，有時(shí)候你叫它走，它反而原地不動(dòng)。比如拖延，理性希望自己盡快把事情完成，但是大象就是停在原地，不肯走。

有時(shí)候叫它停下來(lái)，它又自己往前走。比如玩游戲，一局結(jié)束之后，雖然理性認(rèn)為應(yīng)該盡快停下來(lái)，去做更有意義的事情，但是手它有自己的想法，自己就點(diǎn)開(kāi)下一局繼續(xù)游戲。

為什么呢？

雖然下指令的是騎象人，但是真正執(zhí)行的是大象，即感性的自我。這頭大象力量大、受情緒影響大，容易被經(jīng)驗(yàn)支配。

比如我看到別人說(shuō)早起有諸多好處，大受鼓勵(lì)，希望自己也能每天早起。剛開(kāi)始幾天，可能早起成功了，但是堅(jiān)持幾天之后就不行了。

因?yàn)樵缙鸬哪切┖锰幎际球T象人說(shuō)的，大象并沒(méi)有感受到，它只感受到了被窩的溫暖舒適，因此早上更愿意留在被窩里。

那么從這個(gè)角度來(lái)看，如果希望改變發(fā)生，“馴象”必不可少。

怎么做呢？

既然大象容易被經(jīng)驗(yàn)支配，那么就每天喂它一些新的經(jīng)驗(yàn)，等足夠多的新經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)新的感受，大象感受到了，不知不覺(jué)也走到了騎象人希望它去的地方。

【書(shū)籍】《象與騎象人》

【標(biāo)題】讀《象與騎象人》有感

【字?jǐn)?shù)】665

【正文】

《象與騎象人》說(shuō)，在《南傳法句經(jīng)》中，有這樣一句話(huà)：我此過(guò)去心——任意隨所欲，隨愛(ài)好游行。我今悉調(diào)伏，如象師持鉤，（制御）泌液象。

它表達(dá)了人是分裂的，心是野生大象，智是騎象人。

而我們想要獲得幸福，我們需要的不是讓騎象人去控制大象，而是彼此友好協(xié)作。為什么這么說(shuō)呢？

001 自動(dòng)化處理和控制化處理

書(shū)中有個(gè)案例。

作者騎馬行走在山路，行進(jìn)到懸崖邊，試圖引導(dǎo)馬往安全的方向走。但是還沒(méi)等作者有所動(dòng)作，馬已經(jīng)自行走過(guò)了那段危險(xiǎn)地帶。

馬比作者更熟悉這段山路，它已經(jīng)來(lái)回很多次，它知道怎么避開(kāi)危險(xiǎn)，怎么樣能安全行進(jìn)。

作者用馬比喻我們的自動(dòng)化系統(tǒng)，自己比喻成控制化系統(tǒng)。大多數(shù)時(shí)候自動(dòng)化比控制化反應(yīng)更迅速。

002 互惠

書(shū)中說(shuō)，互惠是寫(xiě)進(jìn)群體動(dòng)物基因里的本能反應(yīng)。我們?nèi)祟?lèi)也是五大群體動(dòng)物之一。

所以，比方說(shuō)，一旦我們欠下人情或者其他，我們總會(huì)想著還點(diǎn)什么給別人。

但是，很多營(yíng)銷(xiāo)性活動(dòng)都是利用了這一點(diǎn)。比如先給試用裝，也是利用了這種本能反應(yīng)的心理。

那有什么方法可以讓我們降低這種本能反應(yīng)呢？

作者在書(shū)中說(shuō)了三個(gè)改變思維的方法，其中兩個(gè)我覺(jué)得對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钅苡泻芎玫膸椭?br/>
003 冥想

冥想可以集中注意力，有意識(shí)地去控制自己的想法?？梢越档湍承r(shí)候自動(dòng)化控制對(duì)我們的影響。

004 認(rèn)知行為療法

一旦自己的陷入負(fù)面情緒，控制不住的時(shí)候。就把想法寫(xiě)下來(lái)，然后去找這個(gè)漏洞。一點(diǎn)一滴地改變自己自動(dòng)化的思考過(guò)程，才能在過(guò)程中改變自己的情感風(fēng)格。

情緒不是拿來(lái)控制的，而是要通過(guò)改變字覺(jué)得思維方式，然后改變它。

1 大象騎自行車(chē)的故事

有個(gè)人騎上自行車(chē)，想到樹(shù)林里去采野花。天氣很熱，他在河邊停下來(lái)，把自行車(chē)靠在樹(shù)旁，就走下石階去喝水了。

這時(shí)，大象、長(zhǎng)頸鹿和猴子沿著小路走了過(guò)來(lái)。他們看見(jiàn)樹(shù)下停著一輛自行車(chē)，感到非常新奇。

猴子摸著自行車(chē)，說(shuō)：“我真想騎騎?！?

大象搖著頭說(shuō)：“你根本不會(huì)騎?！?

“我當(dāng)然會(huì)?！焙镒诱f(shuō)著就跳上車(chē)，開(kāi)始在空地上搖搖晃晃兜起了圈子?？伤饪窜?chē)，顧不上看前面，也就沒(méi)有注意到前面有塊大石頭?？︵?，自行車(chē)的前輪撞到了石頭上，車(chē)子一下子翹起來(lái)，猴子摔到了地上。

“天哪，”大象叫起來(lái)，“你看，你把車(chē)子的前輪給撞壞了?！?

猴子看了看，說(shuō)：“沒(méi)有壞，長(zhǎng)頸鹿，你也來(lái)試試，很好玩的?！?

“唔，你看我能行嗎?”長(zhǎng)頸鹿問(wèn)。說(shuō)著，他一只腳踩在地上，另一只腳用力一蹬，一下就騎上了車(chē)。開(kāi)始時(shí)還很順利，但是他脖子太長(zhǎng)，頭伸進(jìn)了樹(shù)葉里，看不清該往哪兒騎。

喀嚓……嘣……長(zhǎng)頸鹿騎著車(chē)直往一棵樹(shù)撞了過(guò)去。

“你看，你干什么嘛!”大象叫了起來(lái)，“你把車(chē)子的把手、燈和鈴全撞壞了?！?

“你為什么不騎給我們看看呢?”猴子說(shuō)。

“好吧，我來(lái)，”大象說(shuō)，“先得把座墊抬高，因?yàn)槲业纳碜佑指哂执??！彼帽亲犹ё鶋|，結(jié)果把座墊給拽了下來(lái)。

“天哪!”長(zhǎng)頸鹿叫起來(lái)，“瞧你把座墊弄壞了?！?

大象說(shuō)：“座墊壞了，車(chē)照樣騎，我可以不用座墊，甚至連車(chē)把手都可以不要?！?

大象剛一騎上，自行車(chē)就喀嚓一聲完全垮在地上，整個(gè)兒都?jí)牧恕?

正在這時(shí)候，自行車(chē)的主人從河邊喝過(guò)水走了回來(lái)。他看見(jiàn)自己的車(chē)子已經(jīng)壞得不成樣子了。

“這車(chē)子還怎么騎呀?”他叫起來(lái)。

“對(duì)不起!我們不小心弄壞了你的自行車(chē)?！贝笙箅y過(guò)地說(shuō)?！暗悄梢耘赖轿冶成蟻?lái)，我?guī)愦┻^(guò)樹(shù)林，還能幫你采到最好看的野花?！?

“真的?”那人大聲地叫起來(lái)，“我很想騎在大象背上啊!”

于是，他騎在大象身上穿過(guò)樹(shù)林，別提有多高興呢!

12

在教育孩子方面，我挺認(rèn)同這么一個(gè)觀點(diǎn)：就是沒(méi)必要只給孩子接觸面向兒童的知識(shí)和信息，適當(dāng)?shù)陌押⒆赢?dāng)作一個(gè)可以平等對(duì)話(huà)的成年人來(lái)看待和溝通，往往會(huì)更好。

基于此，家里除了不斷更新著童書(shū)和繪本之外，我從來(lái)不反對(duì)兒子去翻看我的書(shū)。并且，常常把我閱讀的一些收獲和認(rèn)知分享給他，他也蠻有興趣聽(tīng)這些的。《象與騎象人》就是這么一本值得與孩子講的書(shū)，這個(gè)概念很簡(jiǎn)單，小朋友也容易接受。

我是這么開(kāi)場(chǎng)的：

小家伙很受教，嚷嚷著：

稍微深入一點(diǎn)講「象與騎象人」這個(gè)類(lèi)比：象，用來(lái)類(lèi)比人的情緒大腦；騎象人，用來(lái)類(lèi)比人的理性大腦。作為父母，無(wú)論從象的角度，還是從騎象人的角度，都有方法對(duì)孩子或者自己做一些微調(diào)和糾錯(cuò)。使孩子或自己的行為可以更加的理性一點(diǎn)。

從象的角度，照顧孩子的情緒大腦。最為常見(jiàn)的方法是同理心傾聽(tīng)，反應(yīng)孩子的情感。其實(shí)，這對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)非常難的工作。因?yàn)閷?duì)于大部分家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，摁住自己，不去評(píng)判，不去指點(diǎn)孩子的行為，太難了。

在《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》里面介紹「知彼解己」這個(gè)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)同理心傾聽(tīng)時(shí)，有過(guò)這么一段對(duì)話(huà)，大家感受一下其中父親的回應(yīng)。

像上面對(duì)話(huà)中父親的應(yīng)答，估計(jì)很多家長(zhǎng)都做不到，早早的就跳出來(lái)糾正孩子的想法了，從而很可能激起孩子的逆反心理，更加壞事。

同理心傾聽(tīng)的關(guān)賀談鍵在于，家長(zhǎng)并不是用外力來(lái)攔住孩子心中的那頭魯莽的小象，而是調(diào)動(dòng)自己的同理心，對(duì)孩子進(jìn)行感同身受，輕松的說(shuō)出他當(dāng)前的感受，獲得情感上的認(rèn)同，從而進(jìn)一步幫助孩子對(duì)他的小象做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

另一方面，從騎象人的角度，就是通過(guò)改變其認(rèn)知，鍛煉其意志力來(lái)達(dá)到目的。讓孩子了解概念，認(rèn)同原理，是通向其理性大腦的第一步。這也是我在文章開(kāi)頭強(qiáng)調(diào)的把一些成年人的認(rèn)知不分年齡的傳遞給孩子的原因，不用糾結(jié)他是否聽(tīng)懂和接受，耳濡目染即可。

很多時(shí)候，孩子并不是不明事理，只是更加控制不住自己身體里面的那頭小象，沒(méi)有足夠的意志力去約束自己的行為罷了。其實(shí)，家長(zhǎng)想想自己就知道了，你在面對(duì)孩子的時(shí)候就能時(shí)刻控制住自己心中的那頭大象嗎？舉個(gè)例子，孩子明明認(rèn)同看手機(jī)的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)對(duì)眼睛不好搏吵，往往很難做到自己控制時(shí)間。自從我與兒子講解了《象與騎象人》之后，這種需要其調(diào)用意志力的地方，就可以通過(guò)形象的「騎象人要管住小象」的類(lèi)比做生動(dòng)的提醒，往往能起到效果。

另外，《意志力》這本書(shū)里面用不少實(shí)驗(yàn)論證了，意志力就像肌肉一樣，用多了就會(huì)累，休息之后才恢復(fù)，甚至可以通過(guò)鍛煉來(lái)增強(qiáng)。雖然被后來(lái)的一些實(shí)驗(yàn)質(zhì)疑，但蠻符合常識(shí)的，可以應(yīng)用到面對(duì)孩子的日常生活中。比如，盡可能引導(dǎo)孩子用自己的意志力來(lái)規(guī)范其行為，約定好玩手機(jī)的時(shí)間，適當(dāng)提醒，讓其自己結(jié)束，而不是家長(zhǎng)越俎代庖，強(qiáng)行禁止沒(méi)收。這樣可以在一次次的行為中鍛煉其意志力，同時(shí)形成「成功體驗(yàn)」。不斷的小成功體驗(yàn)，將給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)非比尋常的好處，可見(jiàn)我的另一篇文章《如何做到內(nèi)心強(qiáng)大到混蛋的地步呢？》。

同時(shí)，家長(zhǎng)作為孩子的權(quán)威，如果基于孩子的小成功，對(duì)孩子做積極行為的肯定，從禪銀碰而構(gòu)建起「羅森塔爾效應(yīng)」，更是好事。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是一個(gè)孩子在童年受到權(quán)威如家長(zhǎng)/老師的積極期待，比如「你小子將來(lái)前途無(wú)量」，那這份期待往往會(huì)奏效。

養(yǎng)孩子不是件容易的事，育兒即是育己！

故事說(shuō)的是有一個(gè)小偷在火車(chē)上行竊被發(fā)現(xiàn)了，被乘警們圍堵。眼看他逃無(wú)可逃，快要被甕中捉鱉之時(shí)，火車(chē)突然停了，就在他躍上一個(gè)敞開(kāi)的窗口，正準(zhǔn)備跳下去的時(shí)候，他聽(tīng)到一個(gè)男孩的尖叫聲。原來(lái)是剛才的急剎車(chē)使男孩受了傷，鮮血直流。

小偷猶豫了一下，從窗口上跳下來(lái)，抱起男孩直奔列車(chē)醫(yī)務(wù)室，最后小偷當(dāng)然被抓到了，可乘警卻說(shuō)這小偷真是太幸運(yùn)了，因?yàn)榛疖?chē)所在的地方，兩邊都是萬(wàn)丈深淵。

這小偷真是太幸運(yùn)了，如果沒(méi)有那男孩的哭聲，又如果小偷聽(tīng)到聲音后，沒(méi)有那回頭的舉動(dòng)，那么他的生命也就再也沒(méi)有了回頭的機(jī)會(huì)。

正是小孩的哭聲喚醒了他那尚未泯滅的＇良知，就算他前一刻還是十惡不赦的小偷，只要他還有良知，上帝依然會(huì)給他悔過(guò)的機(jī)會(huì)，他在救助別人的同時(shí)也拯救了自己。這個(gè)故事告訴我們：就算一個(gè)人干了壞事，只要他還有良知，那他依然還有拯救自己的機(jī)會(huì)。

不是什么觀音騎著象，而是哪位菩薩的坐騎是象。我國(guó)佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象征的含義也有區(qū)別。文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來(lái)之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來(lái)理智、定慧、行證之完備圓滿(mǎn)。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚(yáng)如來(lái)之化導(dǎo)攝益。普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。佛教稱(chēng)六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“愿行廣大,功德圓滿(mǎn)”。象自然象征力大無(wú)比，也就是說(shuō)，我們行動(dòng)的時(shí)候，一定要堅(jiān)韌不拔，有大無(wú)畏的精神，才能成功。觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗稱(chēng)為望天吼，朝天吼: 犼，俗稱(chēng)為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。犼是什么動(dòng)物呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)骸盃辏F名，似犬，食人。”據(jù)說(shuō)，犼兇猛異常，別說(shuō)吃人，連蛟龍都不是它的對(duì)手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數(shù)丈，龍輒不勝?？滴醵迥晗拈g，平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見(jiàn)三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長(zhǎng)一二丈，形類(lèi)馬，有鱗鬣。死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也?！钡夭仄兴_，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)又稱(chēng)“獨(dú)角獸”，“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽(tīng)晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱(chēng)諦聽(tīng)為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門(mén)傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。諦聽(tīng)集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態(tài)別致，想象豐富。世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬(wàn)獸征物”，廣泛納為收藏。從造型看諦聽(tīng)，它的獨(dú)角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線(xiàn)”之用；（其二能起到護(hù)身保險(xiǎn)之用，它的犬耳是聽(tīng)宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓?zhuān)莫{尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jiān)持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。中國(guó)佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。