二人轉(zhuǎn)手帕舞美觀不美觀

帕薩特和觀致9相比個人認為還是大眾帕薩特好一些，車子的做工、品牌知名度、保值性以及維修保養(yǎng)方面帕薩特都更有優(yōu)勢的。

觀世音菩薩雹含化身千萬，但絕對不會轉(zhuǎn)世為含輪俗人。這點你已經(jīng)很清楚，不要為愚昧的世俗言論起嗔恚心，嗔談肆信心一起，惡業(yè)不斷。

　　這次又是一發(fā)影評，主要是我也沒想到，《尋夢》剛?cè)?，《帕丁頓》又來了。雖然不是皮克斯，迪斯尼的，在豆瓣上的評分也不是頗高，但是我認為仍是一部無可爭議的電影。

　　跟上一部相同，是我們天真呆萌，善良的帕丁頓碰到了一個大惡人，這一次雖然沒那么猛，沒要命，也關(guān)進監(jiān)獄去了。但是帕丁頓用他天然的人格魅力，和性格，打動了身邊的人。把監(jiān)獄辦成了一個其樂融融的地方，就連一開始對他抱有偏見的人都改變了想法，連總看守都來講睡前故事。

　　跟上次不同的是，這次的'營救行動，和犯罪行為不再那么的嚴重，危險。除了落水那次可能離死亡比較近，其他主要是以高智商，戲劇化的犯罪為主。為什么戲劇化，那個目睹了修女犯罪全過程的警官可以為我們解釋這一切。

　　我覺得這部電影，有幾個地方還是比較讓人心酸的，第一是在帕丁頓剛?cè)氇z，給嬸嬸寫信時，內(nèi)容很讓人難受。第二是在他們通過下水道交流“家，遺忘”的時候，與《尋夢》主題有異曲同工之妙。后面就是當(dāng)帕丁頓一個人走在街道上的時候。

　　然后一些小地方，我提一下，首先是帕丁頓他們越獄時，“鐵拳”他們可能是利用他，我看出來了。不過還好，經(jīng)此而已。還有感覺帕丁頓按道理來說除釋放外，應(yīng)該還要有嘉獎，因為他待的那個監(jiān)獄，感覺大部分人不是冤案，就是已改過自新，不能不說是立功一件。

　　好，今天的影評就到這了，大家還是別聽我瞎扯，自己去看吧！

觀音。第16轉(zhuǎn)世。

廣采博覽，這是必須的，否則難成大家。

舞的行書書法

唐寅

文征明

趙孟頫

趙孟頫

啟功

文征明

胡問遂

胡問遂

陸柬之

杜牧

高士奇

顧炎武

敬世江

柳公權(quán)

明人

蘇軾

蘇軾

文征明

趙孟頫

趙孟頫

趙孟頫

印度的舞蹈歷史悠久，正像宗教一樣，舞蹈的產(chǎn)生也是有各種各樣的神話傳說，而且越傳越玄。不過，比較可信的說法是，印度的舞蹈源于古時候人們對神的崇拜。由于人們?yōu)榱巳傆谏?，于是就有了各種各樣的祭祀禮儀，天長日久，祭禮活動逐漸定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。


在印度，不管在寺廟中，還是在工藝品店，一個十分常見的神像就是舞神。他是印度教中的大神濕婆，在印度舞蹈史上具有至高無上的地位。直到今天，每當(dāng)有舞蹈演出時，濕婆的舞蹈神像往往要被供放在臺前。這尊舞蹈中的濕婆神像不僅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征創(chuàng)造各種聲音；右下手象征保護和祝福；左上手托起燃燒之火，象征可以毀滅一切；左下手斜向下垂，與抬起的左腳相對，象征自由；右腳下踏一魔鬼，象征善戰(zhàn)勝惡；左腳上抬，象征超凡脫俗，升騰不息；周圍裝飾，則是象征養(yǎng)育人類的自然世界。如此一幅舞神形像，不僅其舞姿優(yōu)美動人，引人人勝，其舉手投足間的深刻寓意更是充分體現(xiàn)了印度舞蹈的豐富內(nèi)涵。


印度舞蹈最明顯的特點就是身體語言異常豐富，尤其是手語更是變幻莫測。據(jù)說，舞蹈演員單手可做出28種姿勢，雙手可做出24種姿勢。再加上首、頸、臂、腿和腳的配合，其姿勢就不可勝數(shù)了。這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六欲、種種舉動，甚至可以代表天地山水等自然景物和白晝和黑夜等自然現(xiàn)象?？傊耸篱g的一切都可以在舞蹈動作中表露無遺。


印度舞蹈還講究手、眼、心、意的統(tǒng)一。簡單地說，就是手勢、眼神、內(nèi)心所想、面部表情以及身體其他部位的動作都要有機地結(jié)合起來，從而可以充分表達出舞者想要表達的意境。印度舞蹈一般要求以身體語言體現(xiàn)出8種“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。這8種拉斯分別是：斯楞嘎爾(愛)、哈謝(詼諧)、格魯楞(憐憫)、勞得爾怒入威爾(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕茲(輕蔑)、阿得浦得(驚愕)和尚德(安詳)。當(dāng)然，這8種拉斯還含有多種多樣的變化，比如：愛就包括父母之愛、兄妹之愛、情人之愛。對一個舞蹈演員來說，要想完美地體現(xiàn)出各種拉斯，需要十分艱苦的訓(xùn)練。


此外，印度是一個“宗教王國”，方方面面無不折射出神的靈光。舞蹈當(dāng)然也不例外，在各種各樣的傳統(tǒng)舞蹈中，關(guān)于神的傳說往往是永恒的歌頌主題。所以，如果對印度的宗教，尤其是對印度教的各種傳說有所了解的話，傳統(tǒng)舞蹈就不難看懂了。蔣昱宏

印度古典舞蹈的流派
婆羅多舞


婆羅多舞是印度南部泰米爾納德邦的傳統(tǒng)舞蹈，也是印度最流行、最古老、影響最大的舞蹈。這種舞蹈多用于頌神和祭祀，最初是在印度教廟宇里表演，表演者是女子。后來，隨著社會的發(fā)展，逐漸傳到廟外。


婆羅多舞講究音調(diào)、節(jié)拍和表情的和諧統(tǒng)一，尤其是手語變化莫測，令人回味無窮。這種舞一般由1名演員獨舞，臺側(cè)有另外5人協(xié)助演出。這種舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整個舞蹈取得成功之意，用唱詞伴舞。第二段叫做“賈提斯瓦拉”，意思是“步伐和音調(diào)”。這時開始有音樂伴奏，舞蹈正式進入情節(jié)。第三段叫“沙達姆”，意即“述說”。第四段叫“瓦爾納姆”，意思是“敘事”，這是全舞的重心和高潮，也是難度最大的部分。第五段叫“巴得姆”，意為“表現(xiàn)”。第六段叫“提拉姆”，意為“結(jié)尾”。

卡塔卡利舞


卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一帶，內(nèi)容多取自兩大史詩和往世書。這種流派的舞蹈一個特別突出的特點是演員的面部濃妝艷抹，遠勝于中國的京劇。他們的臉譜是用米糊、綠葉、顏料、油煙和白紙為原料繪制而成。每次化妝都有專業(yè)化妝師制作，演員要平躺于地上三四個小時才能完成。因而，演員一上場，從其面部化妝即可分出誰是英雄，誰是魔鬼。


卡塔卡利舞具有極濃的鄉(xiāng)土氣息。演出也不受場地限制，有一塊空地就行，人們只要聽到開演前的震天鼓聲，就會循聲而來，然后席地而坐，一看就是一個通宵。
卡塔克舞


卡塔克舞是流行于北方邦和拉賈斯坦邦的一種舞蹈。它起源于一些以講述兩大史詩糊口吃飯的民間藝人的表演。在莫臥兒王朝時期，卡塔克舞有幸被引入王宮，受到王公貴族的喜愛?？ㄋ宋枋种v究舞步緩疾的變化。演員跳舞時，腳上系有小銅鈴。隨舞蹈節(jié)奏的變化，銅鈴時而響聲大作，猶如千軍萬馬奔騰；時而又只有一兩個銅鈴作響，恰似輕聲細語。所以舞蹈演員要有極高的腳下功夫才行。
曼尼普利舞


曼尼普利舞是源于印度東北曼尼普爾地區(qū)的民間舞蹈。關(guān)于這種舞蹈的傳說很多，有的說，它是印度教大神濕婆和雪山女神創(chuàng)造的舞蹈；有的說，它是克里希納神和拉達談情說愛時創(chuàng)造的舞蹈；也有的說，古代曼尼普爾地區(qū)的一位國王夢見一種優(yōu)美的舞蹈，于是教其女兒學(xué)會此舞，隨后便流傳民間。

今天的曼尼普利舞主要發(fā)展為一種表達克里希納神和拉達愛情故事的抒情舞蹈。這種舞蹈動作歡快，音樂簡單而清新，深受人們的喜愛。

印度的舞蹈歷史悠久，正像宗教一樣，舞蹈的產(chǎn)生也是有各種各樣的神話傳說，而且越傳越玄。不過，比較可信的說法是，印度的舞蹈源于古時候人們對神的崇拜。由于人們?yōu)榱巳傆谏?，于是就有了各種各樣的祭祀禮儀，天長日久，祭禮活動逐漸定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。


在印度，不管在寺廟中，還是在工藝品店，一個十分常見的神像就是舞神。他是印度教中的大神濕婆，在印度舞蹈史上具有至高無上的地位。直到今天，每當(dāng)有舞蹈演出時，濕婆的舞蹈神像往往要被供放在臺前。這尊舞蹈中的濕婆神像不僅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征創(chuàng)造各種聲音；右下手象征保護和祝福；左上手托起燃燒之火，象征可以毀滅一切；左下手斜向下垂，與抬起的左腳相對，象征自由；右腳下踏一魔鬼，象征善戰(zhàn)勝惡；左腳上抬，象征超凡脫俗，升騰不息；周圍裝飾，則是象征養(yǎng)育人類的自然世界。如此一幅舞神形像，不僅其舞姿優(yōu)美動人，引人人勝，其舉手投足間的深刻寓意更是充分體現(xiàn)了印度舞蹈的豐富內(nèi)涵。


印度舞蹈最明顯的特點就是身體語言異常豐富，尤其是手語更是變幻莫測。據(jù)說，舞蹈演員單手可做出28種姿勢，雙手可做出24種姿勢。再加上首、頸、臂、腿和腳的配合，其姿勢就不可勝數(shù)了。這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六欲、種種舉動，甚至可以代表天地山水等自然景物和白晝和黑夜等自然現(xiàn)象?？傊?，人世間的一切都可以在舞蹈動作中表露無遺。


印度舞蹈還講究手、眼、心、意的統(tǒng)一。簡單地說，就是手勢、眼神、內(nèi)心所想、面部表情以及身體其他部位的動作都要有機地結(jié)合起來，從而可以充分表達出舞者想要表達的意境。印度舞蹈一般要求以身體語言體現(xiàn)出8種“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。這8種拉斯分別是：斯楞嘎爾(愛)、哈謝(詼諧)、格魯楞(憐憫)、勞得爾怒入威爾(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕茲(輕蔑)、阿得浦得(驚愕)和尚德(安詳)。當(dāng)然，這8種拉斯還含有多種多樣的變化，比如：愛就包括父母之愛、兄妹之愛、情人之愛。對一個舞蹈演員來說，要想完美地體現(xiàn)出各種拉斯，需要十分艱苦的訓(xùn)練。


此外，印度是一個“宗教王國”，方方面面無不折射出神的靈光。舞蹈當(dāng)然也不例外，在各種各樣的傳統(tǒng)舞蹈中，關(guān)于神的傳說往往是永恒的歌頌主題。所以，如果對印度的宗教，尤其是對印度教的各種傳說有所了解的話，傳統(tǒng)舞蹈就不難看懂了。蔣昱宏

印度古典舞蹈的流派
婆羅多舞


婆羅多舞是印度南部泰米爾納德邦的傳統(tǒng)舞蹈，也是印度最流行、最古老、影響最大的舞蹈。這種舞蹈多用于頌神和祭祀，最初是在印度教廟宇里表演，表演者是女子。后來，隨著社會的發(fā)展，逐漸傳到廟外。


婆羅多舞講究音調(diào)、節(jié)拍和表情的和諧統(tǒng)一，尤其是手語變化莫測，令人回味無窮。這種舞一般由1名演員獨舞，臺側(cè)有另外5人協(xié)助演出。這種舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整個舞蹈取得成功之意，用唱詞伴舞。第二段叫做“賈提斯瓦拉”，意思是“步伐和音調(diào)”。這時開始有音樂伴奏，舞蹈正式進入情節(jié)。第三段叫“沙達姆”，意即“述說”。第四段叫“瓦爾納姆”，意思是“敘事”，這是全舞的重心和高潮，也是難度最大的部分。第五段叫“巴得姆”，意為“表現(xiàn)”。第六段叫“提拉姆”，意為“結(jié)尾”。

卡塔卡利舞


卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一帶，內(nèi)容多取自兩大史詩和往世書。這種流派的舞蹈一個特別突出的特點是演員的面部濃妝艷抹，遠勝于中國的京劇。他們的臉譜是用米糊、綠葉、顏料、油煙和白紙為原料繪制而成。每次化妝都有專業(yè)化妝師制作，演員要平躺于地上三四個小時才能完成。因而，演員一上場，從其面部化妝即可分出誰是英雄，誰是魔鬼。


卡塔卡利舞具有極濃的鄉(xiāng)土氣息。演出也不受場地限制，有一塊空地就行，人們只要聽到開演前的震天鼓聲，就會循聲而來，然后席地而坐，一看就是一個通宵。
卡塔克舞


卡塔克舞是流行于北方邦和拉賈斯坦邦的一種舞蹈。它起源于一些以講述兩大史詩糊口吃飯的民間藝人的表演。在莫臥兒王朝時期，卡塔克舞有幸被引入王宮，受到王公貴族的喜愛。卡塔克舞十分講究舞步緩疾的變化。演員跳舞時，腳上系有小銅鈴。隨舞蹈節(jié)奏的變化，銅鈴時而響聲大作，猶如千軍萬馬奔騰；時而又只有一兩個銅鈴作響，恰似輕聲細語。所以舞蹈演員要有極高的腳下功夫才行。
曼尼普利舞


曼尼普利舞是源于印度東北曼尼普爾地區(qū)的民間舞蹈。關(guān)于這種舞蹈的傳說很多，有的說，它是印度教大神濕婆和雪山女神創(chuàng)造的舞蹈；有的說，它是克里希納神和拉達談情說愛時創(chuàng)造的舞蹈；也有的說，古代曼尼普爾地區(qū)的一位國王夢見一種優(yōu)美的舞蹈，于是教其女兒學(xué)會此舞，隨后便流傳民間。

今天的曼尼普利舞主要發(fā)展為一種表達克里希納神和拉達愛情故事的抒情舞蹈。這種舞蹈動作歡快，音樂簡單而清新，深受人們的喜愛。

我最欣賞的舞蹈，千手觀音

最近我在網(wǎng)上觀看了幾段舞蹈的視頻。其中我感受頗深的是這樣一個畫面:幾十個聾啞人并排站著，手臂整齊的擺動著，腳步永遠是端正而又整齊劃一……沒錯，這就是著名的舞蹈藝術(shù)--千手觀音。

她們走了出來，端凝的站著。

衣服上的銅片隨著燈光閃出耀眼的金光。四周寂靜了許久，只有燈光和煙霧閃再她們的身旁。

忽然，看，隨著音樂的響起，雖然她們聽不件任何節(jié)奏，但她們卻能隨著手語老師的指法掌握節(jié)奏，她們便開始挪動她們纖長的手臂，

我們看她們的手臂忽而手心朝上，表現(xiàn)出菩渡眾生的姿態(tài);忽而百手齊放，表現(xiàn)出至高無上的氣勢;忽而各自拆開，表現(xiàn)出靈敏靈動的身形。她們忽而展現(xiàn)出半邊手，如半月升起，忽而戛然而止，表現(xiàn)出狂歡后的寧靜她們的舞姿整齊劃一，她們的腳步端正凝重，她們的手臂充滿活力，她們的身形苗條靈動……在藝術(shù)的境界中，她們眼中只有老師手中的節(jié)奏，她們甚至忘懷了自我，忘懷了觀眾，只知道使出渾身解數(shù)，用自己的手臂向觀眾展現(xiàn)藝術(shù)的美麗 。在舞蹈的境界中，她們早已不再是聾啞人，她們是一個個健全的人，是一個個偉大的人，是一個個創(chuàng)造奇跡的人。是她們用舞蹈向世人證明:“我們雖是殘疾人，但我們的心卻并不殘疾。”

看完了這段錄象，我深又感觸。我深信她們將繼續(xù)創(chuàng)造出奇跡。

《觀舞記》是一篇精美的散文，著名作家冰心在欣賞印度舞蹈家卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞姿后有感而作的。文章以對卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，通過生動細膩的描繪，把異國的文化風(fēng)情形象地展現(xiàn)在我們面前。

用高超的語言技巧來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)是本文最突出的特點。本文主要運用比喻和排比等修辭，形象生動地表現(xiàn)卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，盡可能把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言形象，激發(fā)了讀者的想像空間。使作者在回味文章的同時，仿佛身臨其境地欣賞了舞蹈藝術(shù)所特有的形體美，以獲得語言和舞蹈的雙重審美的享受。