贊美敦煌藝術(shù)的快板詞

一、佛教價(jià)值

　　莊嚴(yán)宏大的佛教?hào)|傳歷史，影響了中、日、韓等國(guó)家。從敦煌壁畫中的邊邊角角可發(fā)現(xiàn)其中有豐富的反映，許多作品是佛教?hào)|傳歷史的一個(gè)具體圖象的記錄。在中國(guó)，佛教哲理融合了中華傳統(tǒng)的儒家和道家的思想，使印度風(fēng)情的佛教藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為地道的中國(guó)佛教藝術(shù)。因此敦煌藝術(shù)潛含的儒釋道三教合一的圖象，在壁畫中有所表現(xiàn)。當(dāng)然，敦煌壁畫是以具像的圖形來(lái)表現(xiàn)佛教思想、經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，其中，對(duì)佛陀生平的描繪，佛教精神的宣揚(yáng)占據(jù)了敦煌藝術(shù)的核心。壁畫中有許多美麗的印度民間故事、傳說(shuō)等，而這些內(nèi)容都是以中華審美觀表現(xiàn)的，是中華文化的結(jié)晶。另外，密宗、密教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)佛教也產(chǎn)生了很大的影響，有了漢密和藏密之分，從藏密傳入后，漢密逐漸衰落，而藏密的傳教方式的獨(dú)特性，使得這方面的資料遺存很少，而在密教（以漢密為主）盛行時(shí)，在敦煌壁畫中有一定的表現(xiàn)，因而，敦煌畫中還得存了珍貴的漢密資料。

　　二、社會(huì)價(jià)值

　　敦煌藝術(shù)在社會(huì)價(jià)值方面也有充分體現(xiàn)。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)我們現(xiàn)在研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國(guó)古代生活的寫照；中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說(shuō)是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無(wú)僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

　　三、藝術(shù)價(jià)值

　從心靈深處所產(chǎn)生的任何東西都有其價(jià)值。

　敦煌藝術(shù)是歷代畫家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫當(dāng)中，沒(méi)有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。

敦煌的藝術(shù)作品保存到了今天還顯得栩栩如生，是因?yàn)楫嫾覀兪怯眯?、用靈魂來(lái)創(chuàng)造的。

飛天大概是人類自古的夢(mèng)想，中國(guó)的飛天與歐洲的天使，是這古老夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)下的美好的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來(lái)烘托其輕盈風(fēng)姿，成為敦煌重要的藝術(shù)形象，飛天雖也是佛教神祗，但多而美，值得單獨(dú)欣賞。

　真正的藝術(shù)品，即使經(jīng)歷千百年，仍給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)檫@些作品有著很強(qiáng)烈的生命力。

　唐宋以來(lái)，山水畫成為中國(guó)繪畫的重要類型，使中國(guó)藝術(shù)樹(shù)立了特色，獲得世界地位。敦煌壁畫在宗教藝術(shù)的空間中，，山水畫仍有出色的表現(xiàn)，并且因敦煌石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，由人大于山的風(fēng)格到成熟的青綠山水，均有保存，大大有助于中國(guó)山水畫史的探索。

　從北涼（397--439年）到元朝（1271--1368年），經(jīng)歷了千百年的營(yíng)造，而且是以各種各樣的文化為背景，所以不同時(shí)代的壁畫就反映出其不同的特色。這也是敦煌壁畫的價(jià)值所在。

　敦煌石窟是建筑、繪畫、塑像一體的，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何況窟前的木檐斗拱等，有存留甚少的唐宋遺構(gòu)。至于壁畫上的建筑物更是包羅萬(wàn)象，包括西域房屋。

　縱向有千余年的歲月，橫向有印度、西藏、西域諸國(guó)、中原等廣闊的空間。從漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間這一點(diǎn)上，即使從佛教藝術(shù)史的角度來(lái)看，敦煌藝術(shù)也有著非常高的文化價(jià)值。

　敦煌的動(dòng)物畫被中國(guó)美學(xué)家稱之為有神魔性，奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)，透進(jìn)了生命的原始境界。敦煌北朝動(dòng)物畫的想象和滿壁流動(dòng)感，的確另人眼界大開(kāi)，而唐代的則與今見(jiàn)唐畫摹本精神相通，而件件均為珍品，是中國(guó)繪畫史的重要一筆。

　煌藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，是佛、菩薩、佛教經(jīng)變的內(nèi)容，這些作品，與捕捉自然風(fēng)景和人性美的藝術(shù)作品相比，可以稱作是對(duì)于直接的永久性的東西的敬畏和祈求中產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)。

　人物畫在中國(guó)繪畫中有重要位置，而敦煌的人物畫極豐富，光是供養(yǎng)人像已有8000余身，經(jīng)變畫中的人物更不計(jì)其數(shù)，具見(jiàn)健陀羅藝術(shù)的傳入與中國(guó)有人物畫合流的多彩面目。

　畫家們的創(chuàng)造的佛、菩薩藝術(shù)具有威嚴(yán)感，充滿慈愛(ài)、溫和。這種手法占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在凈土中，盡他們所有的想象力描繪出了非常豪華、莊嚴(yán)和有氣派的作品，敦煌藝術(shù)也說(shuō)是從這種想象力中產(chǎn)生出來(lái)的，由畫家們完成的理想性的存在和場(chǎng)所的表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，供養(yǎng)者的形象也有非常逼真的、寫實(shí)性的刻畫，這作為了解當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人們的服飾以及生活狀況的資料來(lái)說(shuō)，是很有參考價(jià)值的。這種用想象與寫實(shí)、虛化的世界與現(xiàn)實(shí)的生活表現(xiàn)手法，而且二者合而為一，充滿著人情味的藝術(shù)，這是敦煌藝術(shù)的一大特色。

　敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉應(yīng)該說(shuō)是宗教，大多數(shù)畫家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信佛教，絕對(duì)創(chuàng)作不出像敦煌壁畫這樣輝煌的作品。

　敦煌的藝術(shù)家們生來(lái)就具有藝術(shù)才華或造型天賦，他們出于對(duì)佛教的信仰，從心靈深處挖掘創(chuàng)造的源泉，從事創(chuàng)造活動(dòng)，因此，這些藝術(shù)作品能保持永恒的生命力是必然的。

　　敦煌市是甘肅省酒泉市代管的一個(gè)縣級(jí)市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯處，東經(jīng)92°13′~95°30′，北緯39°40′~41°40′。總面積3.12萬(wàn)平方公里。總?cè)丝?8萬(wàn)，全市經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，旅游服務(wù)業(yè)次之，敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。
　　敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地。2012年，入選“2012年度中國(guó)特色魅力城市200強(qiáng)”，是國(guó)家歷史文化名城。著名學(xué)者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”
　　

民族傳統(tǒng)神話題材及各種各樣的裝飾圖案。從壁畫中，可以看到各民族各階層的各種社會(huì)活動(dòng)，不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)尚在這里匯集成斑斕景觀。
融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體.

一、佛教價(jià)值\r\n\r\n　　莊嚴(yán)宏大的佛教?hào)|傳歷史，影響了中、日、韓等國(guó)家。從敦煌壁畫中的邊邊角角可發(fā)現(xiàn)其中有豐富的反映，許多作品是佛教?hào)|傳歷史的一個(gè)具體圖象的記錄。在中國(guó)，佛教哲理融合了中華傳統(tǒng)的儒家和道家的思想，使印度風(fēng)情的佛教藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為地道的中國(guó)佛教藝術(shù)。因此敦煌藝術(shù)潛含的儒釋道三教合一的圖象，在壁畫中有所表現(xiàn)。當(dāng)然，敦煌壁畫是以具像的圖形來(lái)表現(xiàn)佛教思想、經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，其中，對(duì)佛陀生平的描繪，佛教精神的宣揚(yáng)占據(jù)了敦煌藝術(shù)的核心。壁畫中有許多美麗的印度民間故事、傳說(shuō)等，而這些內(nèi)容都是以中華審美觀表現(xiàn)的，是中華文化的結(jié)晶。另外，密宗、密教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)佛教也產(chǎn)生了很大的影響，有了漢密和藏密之分，從藏密傳入后，漢密逐漸衰落，而藏密的傳教方式的獨(dú)特性，使得這方面的資料遺存很少，而在密教（以漢密為主）盛行時(shí)，在敦煌壁畫中有一定的表現(xiàn)，因而，敦煌畫中還得存了珍貴的漢密資料。\r\n\r\n　　二、社會(huì)價(jià)值\r\n\r\n　　敦煌藝術(shù)在社會(huì)價(jià)值方面也有充分體現(xiàn)。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)我們現(xiàn)在研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國(guó)古代生活的寫照；中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說(shuō)是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無(wú)僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。\r\n\r\n　　三、藝術(shù)價(jià)值\r\n\r\n　從心靈深處所產(chǎn)生的任何東西都有其價(jià)值。\r\n\r\n　敦煌藝術(shù)是歷代畫家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫當(dāng)中，沒(méi)有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。\r\n\r\n 敦煌的藝術(shù)作品保存到了今天還顯得栩栩如生，是因?yàn)楫嫾覀兪怯眯?、用靈魂來(lái)創(chuàng)造的。\r\n\r\n 飛天大概是人類自古的夢(mèng)想，中國(guó)的飛天與歐洲的天使，是這古老夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)下的美好的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來(lái)烘托其輕盈風(fēng)姿，成為敦煌重要的藝術(shù)形象，飛天雖也是佛教神祗，但多而美，值得單獨(dú)欣賞。\r\n\r\n　真正的藝術(shù)品，即使經(jīng)歷千百年，仍給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)檫@些作品有著很強(qiáng)烈的生命力。\r\n\r\n　唐宋以來(lái)，山水畫成為中國(guó)繪畫的重要類型，使中國(guó)藝術(shù)樹(shù)立了特色，獲得世界地位。敦煌壁畫在宗教藝術(shù)的空間中，，山水畫仍有出色的表現(xiàn)，并且因敦煌石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，由人大于山的風(fēng)格到成熟的青綠山水，均有保存，大大有助于中國(guó)山水畫史的探索。\r\n\r\n　從北涼（397--439年）到元朝（1271--1368年），經(jīng)歷了千百年的營(yíng)造，而且是以各種各樣的文化為背景，所以不同時(shí)代的壁畫就反映出其不同的特色。這也是敦煌壁畫的價(jià)值所在。\r\n\r\n　敦煌石窟是建筑、繪畫、塑像一體的，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何況窟前的木檐斗拱等，有存留甚少的唐宋遺構(gòu)。至于壁畫上的建筑物更是包羅萬(wàn)象，包括西域房屋。\r\n\r\n　縱向有千余年的歲月，橫向有印度、西藏、西域諸國(guó)、中原等廣闊的空間。從漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間這一點(diǎn)上，即使從佛教藝術(shù)史的角度來(lái)看，敦煌藝術(shù)也有著非常高的文化價(jià)值。\r\n\r\n　敦煌的動(dòng)物畫被中國(guó)美學(xué)家稱之為有神魔性，奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)，透進(jìn)了生命的原始境界。敦煌北朝動(dòng)物畫的想象和滿壁流動(dòng)感，的確另人眼界大開(kāi)，而唐代的則與今見(jiàn)唐畫摹本精神相通，而件件均為珍品，是中國(guó)繪畫史的重要一筆。\r\n\r\n　煌藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，是佛、菩薩、佛教經(jīng)變的內(nèi)容，這些作品，與捕捉自然風(fēng)景和人性美的藝術(shù)作品相比，可以稱作是對(duì)于直接的永久性的東西的敬畏和祈求中產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)。\r\n\r\n　人物畫在中國(guó)繪畫中有重要位置，而敦煌的人物畫極豐富，光是供養(yǎng)人像已有8000余身，經(jīng)變畫中的人物更不計(jì)其數(shù)，具見(jiàn)健陀羅藝術(shù)的傳入與中國(guó)有人物畫合流的多彩面目。\r\n\r\n　畫家們的創(chuàng)造的佛、菩薩藝術(shù)具有威嚴(yán)感，充滿慈愛(ài)、溫和。這種手法占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在凈土中，盡他們所有的想象力描繪出了非常豪華、莊嚴(yán)和有氣派的作品，敦煌藝術(shù)也說(shuō)是從這種想象力中產(chǎn)生出來(lái)的，由畫家們完成的理想性的存在和場(chǎng)所的表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，供養(yǎng)者的形象也有非常逼真的、寫實(shí)性的刻畫，這作為了解當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人們的服飾以及生活狀況的資料來(lái)說(shuō)，是很有參考價(jià)值的。這種用想象與寫實(shí)、虛化的世界與現(xiàn)實(shí)的生活表現(xiàn)手法，而且二者合而為一，充滿著人情味的藝術(shù)，這是敦煌藝術(shù)的一大特色。\r\n\r\n　敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉應(yīng)該說(shuō)是宗教，大多數(shù)畫家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信佛教，絕對(duì)創(chuàng)作不出像敦煌壁畫這樣輝煌的作品。\r\n\r\n　敦煌的藝術(shù)家們生來(lái)就具有藝術(shù)才華或造型天賦，他們出于對(duì)佛教的信仰，從心靈深處挖掘創(chuàng)造的源泉，從事創(chuàng)造活動(dòng)，因此，這些藝術(shù)作品能保持永恒的生命力是必然的。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。
中國(guó)古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布廣泛，反映了我國(guó)魏晉南北朝及隋唐時(shí)期的佛教藝術(shù)。我國(guó)主要石窟有甘肅敦煌石窟、天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門石窟、四川大足石窟、樂(lè)山大佛等。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動(dòng)自然，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。我國(guó)石窟藝術(shù)盡管時(shí)間不同、地域不同，但它們所表現(xiàn)出來(lái)的基本特征是相同的。 概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面。

周二至周日9:30-16:30。
根據(jù)蘭州市敦煌藝術(shù)館公告信息可知，蘭州市敦煌藝術(shù)館開(kāi)放時(shí)間是周二至周日9:30-16:30，每周一閉館。
蘭州市敦煌藝術(shù)館設(shè)有兩個(gè)展廳，陳列著敦煌石窟壁畫，洞窟，三維打印彩塑等。

神來(lái)之筆 絕世佳作

翻譯成英文是Dunhuang
下圖是翻譯截圖

敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。

敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格，集中了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的制作手法和風(fēng)格特征，就形式風(fēng)格而言，它是線描造型、裝飾性構(gòu)圖、工筆重彩、以形寫神等幾個(gè)方面有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。敦煌壁畫藝術(shù)博大而精深，絢爛無(wú)比，是值得我們關(guān)注和研究的，其所具有的史料價(jià)值已經(jīng)大大超越了宗教意義，多學(xué)科的形象資料價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值是無(wú)可比擬的，這也是它成為世界文化珍貴遺產(chǎn)的原因，被譽(yù)為“墻上博物館”。