石頭記45回評書

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問世間情為何物`

石評梅（1902-1928），中國近現(xiàn)代女作家、革命活動家，“民國四大才女”之一。 原名汝壁，因愛慕梅花之俏麗堅(jiān)貞，自取筆名石評梅。曾用筆名評梅女士、波微、漱雪、冰華、心珠、夢黛、林娜等。1902年出生于山西省平定縣，1919年在北京女子高等師范學(xué)校就讀時即熱心于文學(xué)創(chuàng)作，1923年9月在《晨報(bào)副刊》連載長篇游記《模糊的余影》，1924年與摯友陸晶清編輯《京報(bào)副刊.婦女周刊》，1926年，繼續(xù)與陸晶清合編《世界日報(bào)副刊.薔藏周刊》，1928年9月30日因病逝世。
石評梅一生中，創(chuàng)作了大量詩歌、散文、游記、小說，尤以詩歌見長，有“北京著名女詩人”之譽(yù)。作品大多以追求愛情、真理，渴望自由、光明為主題。小說創(chuàng)作以《紅鬃馬》、《匹馬嘶風(fēng)錄》為代表。
在她去世后，其作品曾由廬隱、陸晶清等友人編輯成《濤語》、《偶然草》兩個集子。

對王安石的評價有高瞻遠(yuǎn)矚的先進(jìn)思想，出色卓越的政治才能、用人不合時宜，用法不切實(shí)際，難負(fù)相位、個人性格、文章、人品俱佳。

1、高瞻遠(yuǎn)矚的先進(jìn)思想，出色卓越的政治才能

王安石在地方仕宦16年時間里逐漸形成了一套擁有自己主見的政治改革方案，對當(dāng)時矛盾重重、內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)情況有很深刻的洞察性。嘉祐三年返京述職之時，他向仁宗呈遞了這份為國家社稷抱有拳拳之心的“萬言書”，此書被近代學(xué)者梁啟超譽(yù)為“秦漢之后第一大文”。

2、用人不合時宜，用法不切實(shí)際，難負(fù)相位

朱熹肯定了王安石的人品，卻對其政治主張、用人用法提出辛辣的批評，這幾點(diǎn)負(fù)面的評價也幾乎成為了后世否定王安石的主流觀點(diǎn)來源。

司馬光更是早已寫信告誡他：“每有賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合、曲從如流者，親而禮之；或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也”。

3、個人性格、文章、人品俱佳

南宋理學(xué)家朱熹說王安石“修身行己，人所不及”?。歐陽修稱他“德行文學(xué)為眾所推，守道安貧，剛而不屈”且譽(yù)為“沉默端正，守節(jié)難進(jìn)之臣”。但對于安石學(xué)問品行高度認(rèn)可，有云“文辭閎富，當(dāng)世大儒，四方士大夫素所推服”。

同時，王安石還勤儉節(jié)約。司馬光曾說：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳”。

盡管他們有的反對王安石的政治主張，但卻都異口同聲地大加贊揚(yáng)王安石的文章、人品、性格。

《保國皇娘》
《劫刑車》
《左傳春秋》
《英烈春秋》
《走馬春秋》
《五虎征西》
《倚天屠龍記》
《殘?zhí)蒲萘x》
《丑女無鹽》
《護(hù)國皇娘傳》
《無鹽娘娘》
《丑娘娘》等

　　王安石在詞方面不弱于人。。

　　在政治上更是意氣逼人。。。。。



　　宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實(shí)現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。由于深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。



　　王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現(xiàn)實(shí)的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。

35比45好，35從創(chuàng)建以來就是專業(yè)教美術(shù)的，升學(xué)率，專業(yè)水平比45要好，45之前不是教美術(shù)的是因?yàn)槁犝f教美術(shù)能創(chuàng)辦出名聲所以才改教美術(shù)的。