評書曾國藩10回

“智、仁、勇”三項(xiàng)通透的德行中，排在首位的是“智”。智就是英明，古往今來，豪杰志士、才能特出之人都被稱為英雄，英也就是明的意思。所謂明有兩個(gè)方面，他人只看到近前的事物，我則可見更深遠(yuǎn)的事物，這叫高明。他人只看到粗大顯眼的東西，我則可看見細(xì)微的東西，叫精明。這里所說的高明，好比身處一室之中，人們只能看近處的景物，若登上高樓看得就遠(yuǎn)了，再如登上高山所見的就更遠(yuǎn)了。而精明，就如極為細(xì)微之物，用顯微鏡照它，會放大一倍、十倍、百倍。又如滿是粗糠的糙米，搗兩遍就可除去粗糠，搗上三遍四遍，就精細(xì)白凈到極點(diǎn)了。人是否高明取決于天賦資質(zhì)，精明則全賴于后天鈷研學(xué)問的程度。我曾氏兄弟如今僥幸身居高位，天賦資質(zhì)都不算很高明，全靠勤學(xué)好問來求得精明。好問如同購買顯微鏡，可深知極細(xì)微方面。好學(xué)如同搗熟透了的米，可去粗取精?？傊?，必須心中了如指掌，而后オ可口中說出自己決斷。對事物能了解明白再做決斷，就叫英斷。稀里糊涂就做決斷，稱之為武斷。武斷自身的一些事，產(chǎn)生的危害還不大；武斷他人的事情，因此招致的怨恨就很深了。只有謙虛退讓而不肯輕易下決斷，才足以保住福分。

《孫子兵法》說，將者，智信仁勇嚴(yán)也，曾國藩又在增加了廉、明兩條。廉指為官清廉潔，當(dāng)官不愛錢，關(guān)于這一點(diǎn)，曾國藩確實(shí)做到了的，在他六十二歲死于兩江總督任上時(shí)，積蓄也只有兩萬兩，而清代一個(gè)總督每年的合法收入就可達(dá)十幾萬兩，更何況是富庶的江蘇、浙江任總督。

據(jù)幕僚們的日記中記載，曾國藩的穿著很樸素，穿的都是舊衣，甚至還能隱約看到衣服上的油星。全部的家具也只有幾個(gè)用來裝書和裝衣服的大木箱子。

曾國藩嫁女，只給三百兩作為嫁妝，這是人盡皆知的事。大兒子曾紀(jì)澤從總督衙門回老家，路過叔父們駐防的營地，叔叔們給了他幾百兩銀子的過路費(fèi)，也被曾國藩特意寫了一封信教導(dǎo)了一番，說兒子拿的錢太多了。

明，是指高明、精明。一般來說，聰明是天生的，受遺傳的影響較大，但高明和精明，則可以通過后天的培養(yǎng)和磨練獲得，即使一個(gè)資質(zhì)平平的人，也能通過努力干出一番大事來，曾國藩自己就是個(gè)活生生的例子。

在曾國藩老家，流傳著一個(gè)有趣的故事，說的是曾國藩的記憶力還不如一個(gè)小偷，但記憶力好的小偷終究只是個(gè)小偷，而笨拙的曾國藩，后來卻成為了立德立功立言三不朽的圣人，并成為了近代中國社會最后一尊精神偶像。

世界上很多大事，都是普通人干出來的，聰明人由于利害關(guān)系看得更透，可選擇的又太多，反而難以堅(jiān)持做到底。人一聰明起來，就會想著去抄近道、找捷徑，可世上哪有那么多捷徑，少走彎路就是走了捷徑。

知人者智，自知者明，人啊，最重要的，也是最難的，就是認(rèn)識你自己。

曾國藩還以米和顯微鏡來作類比，凡器物經(jīng)過打磨，都可以變化性質(zhì)，人也是如此，俗話說，玉不琢，不成器，人不磨，不成才。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？

從哪里磨？在事上磨。曾國藩說，要挺身入局，敢于任事。不入局，就像在岸邊看別人游泳一樣，雖然可以愉快地評頭品足，但那無法識得水性，更無法學(xué)會游泳；遇事就推脫，就難以知道自身的不足，失去了提升自己的機(jī)會，而機(jī)遇也隨之丟掉了。

生活中充滿了選擇，選擇比努力重要，在做取舍的時(shí)候，我們都知道要兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕?？珊芏鄷r(shí)候，利和害并沒有那么明顯，或者都是未知的，這個(gè)時(shí)候就需要去做決策，決策充滿了未知的、不確定的因素，那該怎么辦呢？

其實(shí)，做決策有一個(gè)簡單的方法，把自己模擬成5年后的自己，用未來5年的視角來看待這件事情，如此一來，更容易做出靠譜的決策。

兩個(gè)字感悟：慎獨(dú)

胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。

李瀚章：其深識遠(yuǎn)略，公而忘私，尤有古人所不能及者。

石達(dá)開：雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)，無間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來所未見也。

古今中外的猛人，大多少年早慧，天資過人，但曾文正公是例外。

曾國藩?dú)v來以天資愚鈍著稱，其成功純靠個(gè)人立志、奮斗、讀書、反省、寫日記——以至于梁任公都感慨，普通人很難學(xué)習(xí)古代的明君賢臣，但一定可以學(xué)習(xí)曾文正，“若曾文正之盡人皆可學(xué)焉而至，吾所敢言也”。

這套書的作者是張宏杰，共有三本書，第一本寫曾國藩本人，第二本寫家人，第三本寫同事與對手。我覺得對于大一新生而言，最重要的是打開眼界，各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典書籍都讀一讀。
然后選出幾個(gè)比較感興趣的方向精讀，對于人生目標(biāo)的設(shè)立和規(guī)劃未來都有著積極的作用。
這里給大一新生們推薦一些各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，都是些比較淺顯易懂的入門書籍，新手小白也能讀懂。

立德,立言,立業(yè)

曾國藩（1811～1872），字伯涵，號滌生，原名子城，派名傳豫，清湘鄉(xiāng)縣荷葉塘（今雙峰荷葉鄉(xiāng)）人。23歲取秀才，入縣學(xué)；24歲入岳麓書院，中舉人；道光十八年（1838），殿試中三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，入翰林院，從倭仁等習(xí)程朱理學(xué)，先后任翰林院庶吉士、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事，后擢內(nèi)閣學(xué)士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識。道光三十年，署工部左侍郎。咸豐元年（19851），署刑部右侍郎，咸豐二年，署史部左侍郎。是年四月，出任江西鄉(xiāng)試正考官，忽報(bào)母喪，告假回家守孝。
其時(shí)，太平軍從廣西進(jìn)軍湖南，圍長沙，克武昌，輕取沿江州縣，江南大震，咸豐二年十二月，曾國藩奉命在湖南幫辦團(tuán)練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉(xiāng)勇為基礎(chǔ)，“別樹一幟，改弦更張”。創(chuàng)辦以“忠義之氣為主”的湘勇，將辦團(tuán)與辦練分開，著重練勇，網(wǎng)羅羅澤南、彭玉麟等一批程朱理學(xué)信徒，以及同鄉(xiāng)、同學(xué)、親友為骨干將領(lǐng)， 知識分子為營官，招募身強(qiáng)力壯的農(nóng)民為士兵，組成一支地主階級武裝。利用封建宗法關(guān)系作為維系湘勇的鏈條，士兵由營官招募。每營士兵只服人營官一人，整個(gè)湘勇只服從曾國藩一人，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系，較綠營兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)。他駐衡州，造戰(zhàn)船，勸捐助餉，大事訓(xùn)練。咸豐四年（1854），湘勇練成水陸兩軍17000多人，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的重要支柱。

曾國藩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚儒學(xué)，其學(xué)術(shù)思想以程朱理學(xué)為主體，把中國封建文化歸納為“義理、詞章、經(jīng)濟(jì)、考據(jù)”四門學(xué)問，有獨(dú)特見解，對當(dāng)時(shí)和以后均有一定影響。他提出“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”的“八字家訓(xùn)”，反映了曾“修身、齊家”的封建道學(xué)思想。所為古文，卓然成家。文秉桐城派之衣缽，為一時(shí)所宗。其家書、日記，人頗稱道。其著述多收入《曾文正公全集》，計(jì)128卷；今輯有《曾國藩全集》。

千秋之功臣，萬世之罪首。沽名釣譽(yù)者，殺人如麻而又成天寫道德文章。從天津教案就看出其也不怎么高尚。沒有民族氣節(jié)，滿清的走狗，劊子手。辛亥革命期間，袁世凱沒學(xué)他算是民族之幸。如果袁大頭學(xué)他充當(dāng)滿清走狗，那么武昌起義難以成功，歷史進(jìn)程必將延緩。我覺得左宗棠，林則徐和袁世凱等都比曾國藩貢獻(xiàn)大，至少不偽善。

曾國藩 ，滿清奴才僵尸文化的代表人物。鎮(zhèn)壓人民反抗種族壓迫的儈子手，曾剃頭。文化上是黑的很！對待種族奴役社會統(tǒng)治者，是忠得很，對待反抗種族壓迫，復(fù)興華夏文明的義軍，是兇得很。捧他的人還會是好東西？

曾國藩家風(fēng)家訓(xùn)10條有如下：

1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

2、舉止端莊，言不妄發(fā)。

3、君子之所人不及，在君慧眼善識人。

4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

5、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識有恒”。

6、霹靂手段，方先菩薩心腸。

7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

10、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。

評書《曾國藩》主要講述曾國藩出仕以后如何平定太平天國及處理天津教案等故事。