傳統(tǒng)大鼓手藝

鼓書在早期階段曾以宣講“圣諭”作為主要內(nèi)容，勸告人們盡忠行孝，所以也曾稱為“說善書”。不過這種“說善書”，與漢川、漢陽等地“善書”的表演形式不一樣。漢川、漢陽的“善書”表演沒有鼓、板伴唱。清代初期，鼓書的內(nèi)容有：《宣講大全》《閨閣十二段錦》《雷神顯應(yīng)》《韓湘子化齋》《一口血》《九人頭》《黑狗伸冤》《四下河南》《安安送米》《王祥臥冰》《董永賣身》《孟宗哭竹》《香九齡溫絮》《孔融四歲讓梨》《朱氏割肝》《王蘭英割股》等等。后來鼓書的內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)到主要為歷史故事及公案、武俠故事。這些故事有長篇、中篇、短篇和段子幾種，傳統(tǒng)曲目以中、長篇居多，據(jù)資料統(tǒng)計，總計約有曲目一百七十余個，如：《封神演義》《列國志》《陳勝、吳廣起義》《三國演義》《唐明皇游月宮》《西游記》《響馬傳》《水滸》《后水滸》《七俠五義》《小五義》《續(xù)小五義》《岳飛傳》《烏盆記》《昭君和番》《天寶圖》《七劍十三俠》《三門街》《彭公案》《施公案》《徐公案》《包公案》《濟公案》《三俠五義》《說唐》《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《薛剛反唐》《粉妝樓》《羅通掃北》《三請樊梨花》《五虎平西》《五虎平南》《大八義》《小八義》《十二寡婦征西》《楊門女將》《四姐鬧東京》《萬花樓》《蝴蝶杯》《九人頭》《白蛇傳》《寶蓮燈》等等。

建國后，鼓書藝人及文藝工作者創(chuàng)造了大量的鼓書新段子，經(jīng)常演唱的有《迷路記》《王大媽學(xué)文化》《看橋》《蓉姑娘》《雙看娘》《擺渡姑娘》《雷大姑》《饒興禮》《戰(zhàn)斗英雄趙文廣》《雙改行》《親生的兒子鬧洞房》《大嫂過渡》《新兒女英雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無底債》《千年鐵樹開了花》《豐收場上》《如此媳婦》等等。

山西鑼鼓以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現(xiàn)了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷，因而被譽為“中國第一鼓”。
30年來，山西籍襪備的鑼鼓藝術(shù)家們繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，把鑼鼓事業(yè)敲到了世界的許多角落。
王秦安、王全惠、王紹曾、王平華、返蠢王治太、馮連寶、李建平、李春生、邢明軒、張曉鳴、寇玉鎖、韓繼生、裴光明、潘獻英、樊貴鎖榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)家”稱號。
常峰、李京利等15人榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)杰出人物”稱號。于秀偉等39人榮獲“山西省鑼鼓協(xié)漏好陪會先進會員”稱號。
對山西鑼鼓藝術(shù)做出巨大貢獻的國家一級演奏員淮海榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)大師”稱號。

1、民間工藝是大眾生活民俗的藝術(shù)體現(xiàn)，是中國民俗文化的藝術(shù)瑰寶。中國民間工藝有：剪紙、年畫、布藝刺繡、春聯(lián)、陶瓷、漆器、花燈、泥塑、木雕、風(fēng)箏、竹編、皮影、編織、印染、微雕、玉雕、磚雕、石雕、核雕、內(nèi)畫、皮影、紫砂、蠟藝、文房四寶、書畫、銅藝、面塑、木偶、糖人等。

2、舉例：剪紙又稱刻紙，具有悠久歷史和廣泛民眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，勞動人民的智慧結(jié)晶和寶貴遺產(chǎn)，在民俗活動中占有重要位置，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表流派：蔚縣剪紙、山西剪紙、陜西剪紙、山東剪紙、揚州剪紙、佛山剪紙、福建剪紙。

3、春聯(lián)又稱“春貼”、“門對”，起源于桃符，華人過春節(jié)的重要標(biāo)志，具有悠長的歷史傳承，中華民族的文化瑰寶，春節(jié)貼春聯(lián)已成為民間最重要的節(jié)日習(xí)俗，以對仗、工整、簡潔、喜慶為主要特征的漢族特有的文學(xué)藝術(shù)形式。

4、陶瓷漆器起始于新石器時代，中華民族燦爛文化藝術(shù)的瑰寶，民間工藝的重要組成部份，中國古代化學(xué)工藝及工藝美術(shù)的杰作，代表派系：中國傳統(tǒng)工藝三絕：北京景泰藍、福建脫胎漆器、江西景德鎮(zhèn)瓷器；以及龍泉青瓷、揚州漆器、洛陽唐三彩、北京雕漆、平遙推光漆器等。

5、花燈又稱燈籠，中國漢族傳統(tǒng)民俗工藝品，漢民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，漢民族民俗文化的瑰寶，鬧花燈為元宵節(jié)節(jié)日習(xí)俗，兼具生活功能與藝術(shù)特色，著名派系：潮州花燈、芷溪花燈、秀山花燈、泉州花燈、北京宮燈。。。。等等

由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻有關(guān)。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因為他創(chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時曾當(dāng)過戲班正吹，精通音律，后學(xué)唱鼓詞，進步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價無法控制，定調(diào)困難，在演唱中稍有不慎便會松動，且每次綁上解下很不方便，于是經(jīng)過反復(fù)研究進行改進。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個音序排列，經(jīng)多次試驗后終于獲得成功。不但使琴音悠揚動聽，且能直接烘托演唱效果，增強藝術(shù)表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱氣氛，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個民間的盲人藝術(shù)家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術(shù)家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學(xué)作者。青年時代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號》，并在報刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風(fēng)塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會演，獲優(yōu)秀獎。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時即雙目失明，為謀生計，少年時即學(xué)唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會主任。由于他天資和藝術(shù)悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。

襄垣鼓書由于歷史悠久，襄垣鼓書傳統(tǒng)書目豐富，長篇書目有《五女興唐傳》、《金鞭記》等三十余部。中篇有《楊七郎打擂》、《高文舉宿花亭》等四十余部。小段有《小二姐做夢》、《小兩口爭燈》、《窮漢過年》、《皇歷迷》等八十多段。

“中國傳統(tǒng)”的藝術(shù)字

《核舟記》

甘文臺爐

魯藩煙火

濮仲謙雕刻

閔老子茶

《景泰藍》