晉城說書小紅

是指春秋末年。

周武王建國后，分封子弟，親族，功臣和古代帝王后裔為諸侯王，晉國初代晉侯為武王之子，成王之兄唐叔虞，周公滅亡唐國之后，遵照分封制度，將唐國分封給了唐叔虞，其后代遷至晉水，故后又改成晉國，其來源還是分封制度

大概就是這樣

東晉被劉裕所滅

　　晉劇是漢族地方戲曲，山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子，中國傳統(tǒng)戲曲。因產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子，也稱為“中戲”，主要流行于山西省中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北省的部分地區(qū)。有上路調(diào)和下路調(diào)之分，上路調(diào)為北路梆子，下路調(diào)為中路梆子。民國以后中路梆子興盛，遂以山西梆子專指中路梆子，建國后則稱晉劇。清末民初的近百年間是晉劇的發(fā)展高峰時期，當時班社眾多，人才輩出，尤其是以丁果仙為代表的第一代女演員出現(xiàn)之后，晉劇藝術(shù)提升到了一個新的階段。
　　2006年5月20日，晉劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　晉劇起源
　　晉劇即山西梆子，也叫中路戲，中國傳統(tǒng)戲曲。因興起于晉中汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。流傳外地后，被稱為山西梆子，后改稱晉劇。中路梆子源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已盛行，流行于山西中部、內(nèi)蒙、河北、陜西部分地區(qū)。發(fā)展過程中吸收晉中地區(qū)民歌、秧歌等民間藝術(shù)韻調(diào)，風格特具。
　　中晉劇路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數(shù)人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期，經(jīng)過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點的基礎(chǔ)上，結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友。
　　到了同治初年，山西社會秩序好轉(zhuǎn)。新型中路梆子的出現(xiàn)，也受到了更多富商財主們的青睞。于是先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經(jīng)驗，使戲班逐步走向了正規(guī)化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有："祁太鎦子，蒲州丸子"的諺語。戲班不屬商業(yè)性質(zhì)，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內(nèi)容廣泛，成為今天研究晉劇發(fā)展史的金石之證。
　　隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數(shù)州縣初具規(guī)模。藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有"四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……"等戲諺流傳。

我認為最主要的原因是西和東在古代排在前面，而且它們的地位也是高于北和南的。