福清音卓舞蹈

卓瑪把舞蹈看作是自己的生命。無論是演出還是訓(xùn)練，卓瑪總是投入全部的情感。

寫作思路：把自己看到的藏家兒女在舞蹈上表現(xiàn)的熱情與《卓瑪》舞蹈觀看后的直觀感受，再結(jié)合自己知道的“卓瑪”故事續(xù)寫。

《卓瑪》在遼闊的草原上，充滿了藏家兒女熱愛生活的美麗向往，流淌著牧民奔放的熱情。那優(yōu)美動(dòng)人的旋律，繚繞在蔚藍(lán)色的天空，在碧波萬頃的原野上回響，久久激蕩在我的心懷。

“卓瑪”是藏族對(duì)女子的稱呼，它的意思是“度母”，一個(gè)很美麗的女神。度母是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時(shí)也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地區(qū)被廣大信徒或百姓普遍敬拜，有著極大的吸引力。

歷史中卓瑪?shù)牡匚唬壕瓤嗑入y的所依處藏族百姓的心目中，度母還是一組最親近信眾的女菩薩，能幫助世人實(shí)現(xiàn)種種愿望。因此，凡事都愿求助于她，以得到救助和庇護(hù)。 1989 年，布達(dá)拉宮維修開工前，拉薩哲蚌寺、色拉寺的 40 余位高僧和布達(dá)拉宮的常住僧人；

匯集朗杰扎倉(cāng)大經(jīng)堂內(nèi)，歷時(shí) 7 日，專門念誦大藏經(jīng)《甘珠爾》 108 部和《度母經(jīng)》 10 萬遍，以為開工前的禮佛供養(yǎng)與攘災(zāi)祈福。每逢秋冬農(nóng)閑時(shí)，許多村莊都要舉行集體誦念《度母經(jīng)》的宗教活動(dòng)，以求寨興民安。信眾每日吟誦的經(jīng)文或頌詞歌唄，主要是《度母經(jīng)》和與其相關(guān)的祈文咒語等，特別是女性信徒尤甚。

擴(kuò)展資料：

卓瑪?shù)膫髡f：

卓瑪度母在藏地，不僅是藏傳佛教的重要本尊，而且也成為藏族土著宗教——本教的神靈之一，不過其謂稱有所不同。由于受藏族傳統(tǒng)文化的影響，還伴生出許許多多的神話傳說。

位于墨脫縣境內(nèi)的藏傳佛教圣地班瑪崗，被認(rèn)為是度母的化身，其頭部為海拔 7782 米 的南迦巴瓦峰，頸部為多杰央宗山，心臟是墨脫肯肯寺地方，右手為林芝縣布久地方，左手為波密許木地方，左腳伸到察隅縣；

右腳伸到印度控制區(qū)的仰桑河由于度母的身軀處處是寶地，有吃不完的不種而獲的糧食，喝不盡的不收而取的乳奶，滿山遍野的糌粑樹，人甚至可以睡在花朵中盡情享樂。

瑪崗的傳說神乎其神，它所描繪的度母是一位創(chuàng)世始祖，一位萬能的女神，深為藏族人民敬仰。除此之外，在藏地還有許多由她化身的圣地，筆者曾走訪拉薩附近的幾座尼姑廟，如嘎如、乃果敦等，寺院周圍的山多被崇為其化現(xiàn)；昌都地區(qū)洛隆縣，還有被稱為“二十一度母”的小湖群，流傳著許多神話傳說。

體現(xiàn)了藏族同胞那熱情，灑脫，自由，奔放的生活，他們藍(lán)天白云下無拘無束，策馬奔騰，自由自在。?

體現(xiàn)了藏族坦告圓同胞那熱情，灑脫，自由友兄，奔放的生活，他們讓塌藍(lán)天白云下無拘無束，策馬奔騰，自由自在。?

1、篇一：舞蹈寄語

我心中的舞蹈是什么？我也說不清！但是，每當(dāng)我心情愉悅、神清氣爽，心中的情感想要抒發(fā)的時(shí)候，我會(huì)一個(gè)人，靜靜的，找一個(gè)屬于自己的空間，輕吟心中的旋律，踏著心中的節(jié)奏，翩翩起舞。沒有一絲雜念，也不去想什么，只是舞動(dòng)，漫無目的的舞動(dòng)，舞它個(gè)粗獷豪放，舞它個(gè)柔情似水，舞它個(gè)地老天荒，舞它個(gè)情深意長(zhǎng)…… 生活中有很多的不如意！只要我們心中有舞，心中的旋律在涌動(dòng)，那么，什么都不要去想，舞步就會(huì)隨心而出。

2、篇二：舞蹈團(tuán)寄語

你是否曾經(jīng)有個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想有一天自己穿著美麗的舞裙在聚光燈下，用肢體表達(dá)你最熾熱的情感。舞蹈團(tuán)是幫助你實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的最佳平臺(tái)。在這里，你可以享受舞蹈，在舞臺(tái)上用你的肢體語言，把不相干的人帶入你的.世界。在這里，你可以磨礪成長(zhǎng)，在練功房用你的堅(jiān)強(qiáng)和毅力，印證那句“有付出就有回報(bào)”的箴言。在這里，在舞團(tuán)，你會(huì)經(jīng)歷年輕人應(yīng)有的磨礪，夢(mèng)想和榮光。

希望舞蹈團(tuán)是你們進(jìn)入大學(xué)全新的起點(diǎn)和平臺(tái)，去認(rèn)識(shí)自己，找到屬于自己的一片天空。

By 20xx屆信管院舞蹈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)

跳的一般是芭蕾舞,心情不好時(shí)跳的......恩應(yīng)該也是芭蕾舞吧

　　花鼓戲

　　湖南花鼓戲，湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。湖南花鼓戲已有二百多年的歷史，經(jīng)歷了從民間歌舞到對(duì)子花鼓直到能夠演出一整本大戲這樣一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的過程。湖南花鼓戲曲調(diào)的發(fā)展，是采用當(dāng)?shù)厣礁琛⒚窀?、哼歌為素材，發(fā)展成為幾個(gè)基本曲調(diào)，應(yīng)用于有簡(jiǎn)單情節(jié)的的戲劇之中，后由于戲劇情節(jié)的復(fù)雜化和人物思想感情表達(dá)的要求，原始曲調(diào)變成了有各種不同節(jié)奏的、能表現(xiàn)各種不同情感的、分別適用于男聲或女聲演唱的曲牌。從音樂發(fā)展的角度說，前輩花鼓戲藝人（民間作曲家），根據(jù)戲劇內(nèi)容的需要，運(yùn)用“一曲多變”的規(guī)律，創(chuàng)作了許許多多的曲調(diào)。并且相傳了一套曲調(diào)發(fā)展的手法，他們用了一些形象生動(dòng)的語言來概括：如“變手法”、“改尾巴”、“換骨頭”、“翻上去”、“落下來”、“把板眼扯爛或擠攏”等，實(shí)際上就是通過轉(zhuǎn)調(diào)、變調(diào)、改變調(diào)式、音程移位、節(jié)奏擴(kuò)展或者壓縮等手法，來創(chuàng)造、豐富了花鼓戲曲調(diào)。所謂“變手法”，是轉(zhuǎn)調(diào)與變奏的結(jié)合；“改尾巴”、“換骨頭”是改變調(diào)式和骨干音；“翻上去”、“落下來”是音程上下移位；“把板眼扯爛或擠攏”就是節(jié)奏擴(kuò)展或壓縮。同時(shí)，他們也吸收了外省或者本省的其它民間音樂和其它劇種的音樂，為后代留下了寶貴財(cái)富。

　　早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。過去，由于花鼓戲遭受封建迂腐勢(shì)力的歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o(hù)，這種戲班稱“半臺(tái)班”或“半戲半調(diào)”、“陰陽班子”。各地花鼓戲傳統(tǒng)劇目，總計(jì)約400多個(gè)。中華人民共和國(guó)成立后,湖南省花鼓戲得到了蓬勃的發(fā)展，不但整理了如《劉?？抽浴贰ⅰ洞蝤B》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲?！洞蜚~鑼》、《補(bǔ)鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片。

　　湖南花鼓戲的音樂曲調(diào)約300余支，根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同大致可分為4類：1、川調(diào)，2、打鑼腔，3、洞腔（即師公腔），4、小調(diào)。川調(diào)，源于山歌及民歌。按調(diào)式分為宮調(diào)式、羽調(diào)式兩種，宮調(diào)式強(qiáng)調(diào)六級(jí)音，羽調(diào)式強(qiáng)調(diào)七級(jí)音，花鼓戲味特別濃厚。打鑼腔源于哼歌及勞動(dòng)號(hào)子，原來僅用鑼鼓、嗩吶伴奏，人聲幫唱尾腔，得名打鑼腔，現(xiàn)在基本上取消了這種幫腔形式。洞腔，源于師道音樂，所以，也稱師公腔。川調(diào)、打鑼腔、洞腔，統(tǒng)稱為正調(diào)，正調(diào)的結(jié)構(gòu)比較方整，大多以“對(duì)仗”或“起承轉(zhuǎn)合”為結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)運(yùn)用。小調(diào)是一些比較原始的民歌、山歌、城市小調(diào)和絲弦小調(diào)，表現(xiàn)情緒較為單一。某些小調(diào)發(fā)展較大，能表現(xiàn)多種情緒，編入了正調(diào)。

　　花鼓戲的表演藝術(shù)樸實(shí)、明快、活潑，行當(dāng)仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。多以表現(xiàn)勞動(dòng)生活為主。湖南花鼓戲從勞動(dòng)人民群眾中來，豐富了勞動(dòng)人民群眾的生活?yuàn)蕵贰?/div>