三國(guó)評(píng)書(shū)描寫(xiě)赤兔馬

1.《三國(guó)志》中有關(guān)赤兔馬的記載，但是何以稱(chēng)為赤兔馬卻沒(méi)說(shuō)。于是，后人就認(rèn)為，毀褲“赤”是說(shuō)其毛色，“兔”是跑得快如兔子。（有人指出是纖團(tuán)簡(jiǎn)誤解）
2.古人依據(jù)馬的頭或歲部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應(yīng)當(dāng)是指馬的頭形。

赤兔 [ chì tù ]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
[ chì tù ]
1.亦作“赤菟”。駿馬名。

2.泛指良馬。

3.古代視為瑞征的紅毛兔。

赤兔釋義：
1.亦作“赤菟”。駿馬名。 2.泛指良馬。 3.古代視為瑞征的紅毛兔。
赤兔[拼音] [chì tù]

就是 一三國(guó)時(shí)候 最好的一匹馬

　　【智擒赤兔】
　　呂布當(dāng)年跪別父母之墳，本想去并州府投奔丁原，卻因多年不見(jiàn)又掂量不定，所以一路向霍村走來(lái)。恰逢霍村村民進(jìn)行“撓羊”（角抵）競(jìng)技活動(dòng)，呂布出于一種說(shuō)不明道不清的情緒，過(guò)五關(guān)斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所后，茶間老者得知呂布父母慘死，便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領(lǐng)。其后呂布又在無(wú)意中被并州刺史丁原看中，命呂布組建千人精騎，自此呂布憑自己本領(lǐng)走進(jìn)戎馬生涯。 在這里，同時(shí)提醒大家一點(diǎn)。那就是，馬蹬和馬鞍在東漢（漢武帝）時(shí)期就由農(nóng)耕民發(fā)明并進(jìn)入配備階段，只是沒(méi)有完全普及或者說(shuō)，有些地方的馬蹬有可能簡(jiǎn)單一些，或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻，也不可能天天被馬摔于地上，也不可能天天坐在光馬背上打戰(zhàn)，科學(xué)的發(fā)明都是源于生活啟迪，源于人民的創(chuàng)造力和想像邊。 的確，匈奴人東漢前期打戰(zhàn)沒(méi)有馬蹬，所以對(duì)陣時(shí)吃了大虧，慘敗而逃。自此，東漢政權(quán)就禁止將鐵器輸入塞外。所以，那時(shí)的匈奴人只有青銅制的刀，騎兵善于弓箭射，就是采取打的過(guò)就打，打不過(guò)就跑，能搶就多搶?zhuān)荒軗尵蜔膽?zhàn)略方針。也正是此時(shí)，飛將軍李廣因騎術(shù)和射術(shù)精良，而被塞內(nèi)塞外統(tǒng)成為“飛將軍”，這個(gè)飛就是快的意思。因何而快，不用問(wèn)，光馬背上騎馬，你想快也快不了呀！只有快死！所以，那時(shí)的李廣快的原因就是李廣采用了馬蹬和馬鞍的革新成果，所以可以飛一樣騎馬快奔。 進(jìn)入三國(guó)時(shí)期馬蹬和馬鞍已經(jīng)開(kāi)始普及，而此時(shí)的良駒俊馬也越來(lái)越多，如果沒(méi)有好的馬蹬和馬鞍配于馬身，將軍們的戰(zhàn)斗力會(huì)減一大半，搞不好的沒(méi)打就死于馬蹄下了。 言歸正傳——呂布，被丁原看中后訓(xùn)騎有功，便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠(yuǎn)的南王莊附近。其實(shí)，也就是七巖山附近，在定襄城東南。自古以來(lái)就為忻、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此處山洞中流泉滴滴，聚成水池，有“半畝方塘一鑒開(kāi)”的佳景。元好問(wèn)游七巖山詩(shī)有“落景未知還”句。東魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊，稱(chēng)千佛寺，本名靈光寺，寺址在今洞口西北。這里草肥水美，緊靠牧馬河，是天然理想牧馬之處！ 相傳，遠(yuǎn)古忻州有九龍（槍?zhuān)┢吆纾▌Γ?。我?guó)古代的九大名槍?zhuān)叽竺麆Χ寂c忻州這片古老而又神奇的山水有關(guān)，而七巖山正是由此而得名。呂布使的銀色“方天畫(huà)戟”就是產(chǎn)自忻州。沒(méi)辦法，也許是忻州附近礦源豐富的原因！ 所謂，九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九件冷戰(zhàn)長(zhǎng)兵器。 所謂，七虹就是軒轅、夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪，七把神劍。 有一天晚上，呂布?jí)粢?jiàn)一老者笑哈哈地走來(lái)，問(wèn)道：“呂布，想不想得到一匹好馬？” 呂布，回頭一看娘娘池邊沒(méi)有旁人，柳蔭下只有一老者在和他說(shuō)話。 呂布便問(wèn)道：“仙翁來(lái)自何處？池邊飲水之馬正是恩師贈(zèng)之白馬?！? 只見(jiàn)老者笑咪咪說(shuō)道：“老夫乃七巖山山神，見(jiàn)你日日來(lái)此伺侯馬兒，愛(ài)馬之舉感動(dòng)山神，此馬非彼馬，其能助你揚(yáng)名生威。你雖武藝超群，卻空有方天畫(huà)戟、李廣飛弓，需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原?！? 呂布聽(tīng)到此處，笑問(wèn)：“仙翁，何處有此寶駒？” 老者笑曰：“明日午時(shí)來(lái)此視之” 言畢突然不見(jiàn)，呂布也從夢(mèng)中驚醒，一睜眼才知是夢(mèng)中景像。細(xì)細(xì)回想夢(mèng)中情景，清晰在目。便暗下決心，明日一人去娘娘池附近看個(gè)究竟，寧可錯(cuò)過(guò)也不可誤過(guò)。 第二天，呂布騎上白馬單騎來(lái)到娘娘池邊，松開(kāi)韁繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時(shí)，突然一陣風(fēng)兒襲來(lái)，白馬咴咴嘶鳴，隨之出現(xiàn)一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘?jiān)频牧一鹗斤w馬，此等尤物只要是男人誰(shuí)都會(huì)喜歡。何況，呂布從小愛(ài)馬如命，能不知此駒是馬中精品嗎？馬中赤兔，僅次于汗血寶馬呀！ 呂布藏在別處，絲毫不敢驚動(dòng)白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道，從今天起他要了解赤兔馬的生活習(xí)性后，才能得到它并成為坐騎。兩個(gè)小時(shí)后，赤兔馬一聲嘶鳴，像是同白馬告別，隨之如旋風(fēng)般消失在七巖山中。 從此，呂布天天細(xì)心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便，逐步開(kāi)始了解赤兔馬的生活習(xí)性，發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中，常飲山泉愛(ài)吃娘娘池邊牧草，生性機(jī)敏，身健體高，滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食，如否赤兔馬第二天根本不會(huì)來(lái)的。 一連幾天，呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草，自己也天天逆風(fēng)隱藏滿身涂沫馬糞馬尿。呂布一天天喜出望外，他開(kāi)始漸漸了解赤兔馬的性格，也同時(shí)感謝著五臺(tái)山帶了的那匹白馬。呂布終于決定擇日訓(xùn)服赤兔馬！ 這天，呂布全身沒(méi)于叢中，靜侯赤兔馬到來(lái)。午時(shí)剛過(guò)，炎日之下蟈蟈齊鳴，白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會(huì)兒，赤兔龍駒疾速馳來(lái)徑直向白馬奔來(lái)。呂布大喜，平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背，這一驚可非同小可。赤兔馬兒一聲龍鳴，前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年，并從小善騎，驚詫中雙腿緊夾馬肚，疾速出手將一只手緊緊抱住樹(shù)身，一只手扼住馬頸。此時(shí)的馬兒如箭般射出，不僅想將呂布摔下馬背，而且是想致呂布于死地。只可惜，呂布如膠似的貼于馬背，又有柳樹(shù)做了依托，力量增加了多倍，導(dǎo)致無(wú)法擺脫。就這樣，赤兔馬往前奔，呂布柳樹(shù)做依托往回拉，兩個(gè)開(kāi)始了生死拉據(jù)戰(zhàn)。就這，生生的將棵成柳拉成彎弓，成了現(xiàn)在人們稱(chēng)謂的：“歪脖子樹(shù)”。 終于，在離娘娘池二里多的地方，赤兔馬發(fā)現(xiàn)呂布并無(wú)惡意，而且白馬一直跟隨，便騰空前蹄人性般無(wú)奈地停了下來(lái)，這一落不要緊，蹄下頓升泉眼，汩汩清水直冒。呂布翻身下馬，蹲伏于馬前雙手掬水遞于赤兔馬嘴邊。只見(jiàn)赤兔龍駒一聲輕吟，低頭飲之。這就是至今人們傳說(shuō)的“馬刨泉”也叫“霍清泉”，隨后呂布來(lái)到娘娘池，精心為赤兔龍駒洗涮毛皮，赤兔打著響鼻頻頻點(diǎn)頭。 從此，呂布與赤兔馬密不可分，而那匹白馬后來(lái)成為了貂嬋坐騎。 這就是民間一直傳說(shuō)的：“人中呂布、女中貂嬋、馬中赤兔”呂布去世后，人們?yōu)榱思o(jì)念他和赤兔馬便將池一分為二稱(chēng)作“呂布池”。 后來(lái)，如果不是為了貂嬋，赤兔馬可能早隨呂布去了。如此烈性之駒不可能易二主呀！ 一切命中注定，世世輪回，俗子無(wú)知，逝人無(wú)奈呀！
　　[編輯本段]【赤兔之馬】
　　“人中有呂布，馬中有赤兔”，赤兔馬一直是好馬的代表，可日行千里，還能夜走八百?！度龂?guó)志》中有關(guān)赤兔馬的記載，但是何以稱(chēng)為赤兔馬卻沒(méi)說(shuō)。于是，后人就認(rèn)為，“赤”是說(shuō)其毛色，“兔”是跑得快如兔子。其實(shí)這是誤解。 自古以來(lái)，人們就對(duì)各類(lèi)動(dòng)物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象征，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關(guān)?？梢哉f(shuō)，兔子絲毫無(wú)英雄氣概。用兔子來(lái)比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說(shuō)好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那么，赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢？ 我國(guó)很早就有了評(píng)定馬的專(zhuān)著《相馬經(jīng)》，傳說(shuō)是伯樂(lè)的作品?！跋囫R”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因?yàn)轭^部是馬的品種、品質(zhì)、體能、齒口最明顯的外部表現(xiàn)。古人依據(jù)馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應(yīng)當(dāng)是指馬的頭形。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)中就發(fā)現(xiàn)了一本手寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，其中的一篇說(shuō)“得兔與狐，鳥(niǎo)與魚(yú)，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對(duì)這些話作了解說(shuō)，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，......欲得鳥(niǎo)目與頸膺，欲得魚(yú)之鰭與脊”。這些記載，說(shuō)明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。 兔頭、半兔頭的馬，特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現(xiàn)代馬的體質(zhì)看，兔頭的馬，多是重型馬，其特點(diǎn)是身體強(qiáng)壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看，當(dāng)是棗騮色，也就是通常所說(shuō)的紅色。這種顏色正是現(xiàn)在中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看，這是中亞一帶，也就是古代所說(shuō)的西域地區(qū)所產(chǎn)的馬。我國(guó)中原地區(qū)的馬屬于蒙古馬，蒙古馬的優(yōu)點(diǎn)是速度較快、耐疲勞，但是體形小、體力有限，所以好馬多出生在西部。 “赤兔馬”即兔頭的紅馬，而非跑得快如兔子的紅馬。 “奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開(kāi)。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來(lái)?！?這赤兔馬全身火炭紅，沒(méi)有半根雜毛，但除了腦門(mén)的一塊白色“月芽”狀。據(jù)說(shuō)只要騎乘之人往。 這里拍一下，它就會(huì)像飛起來(lái)一樣奔跑。真是“日行千里，夜走八百”的良駒。 董卓只不過(guò)是把他當(dāng)成收買(mǎi)人心的物品而已。至于呂布對(duì)它就像嫖客 。對(duì)妓女一樣，一到有戰(zhàn)事，就用它沖鋒陷陣，一到?jīng)]事的時(shí)候就丟在一邊，但赤兔馬的職業(yè)素質(zhì)還是很高的，一直沒(méi)有怨言。到下邳圍城時(shí)，有人牽走它，以它的神駿完全可以掙脫，但它沒(méi)有 ，因?yàn)樗軌蛄俗鳛樯裎锒凰兹死渎涞母杏X(jué)。好個(gè)大丈夫，光明磊落。那呂布見(jiàn)了赤兔也動(dòng)心，但卻是殺自己義父來(lái)得到它。

不清楚～
有些事不是你想知道就能清楚了解的。
人的時(shí)間是很有限的，大沒(méi)必要為了那些意義不大或自己無(wú)力更改的事糾結(jié)，那是浪費(fèi)時(shí)間和精力！盡力做好自己的事就行了。 做到這一點(diǎn)，那人就很成熟了。

最早的時(shí)候是董卓，后來(lái)是呂布，最后是關(guān)羽

樓主說(shuō)的是那篇01年的高考滿分作文吧！當(dāng)時(shí)是誠(chéng)信話題，但那個(gè)考生感絕有點(diǎn)跑題，主要是寫(xiě)忠誠(chéng)啊 ！樓上的都把文章的翻譯復(fù)制了，不過(guò)按個(gè)考生能那么短時(shí)間寫(xiě)出這樣的故事新編，還用文言文，我十分佩服。不過(guò)后來(lái)掀起了一場(chǎng)文言文作文風(fēng)，就有點(diǎn)不好了，人家胡適，魯迅多不容易才廢除這玩意的。不過(guò)現(xiàn)在還好了。額，有點(diǎn)說(shuō)多了。。。。

董卓，關(guān)羽，呂布