安徽琴書蘇鳳英

北宋·宋徽宗《聽琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽無弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂、詩、賦，也就是一大三小棵的松竹樹。或者黃冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽，虛虛實(shí)實(shí)境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

寫作背景：

《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實(shí)的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。甲子，會(huì)道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)?！薄八脑赂?，帝局差諷道策院上章，冊(cè)己為教主道君皇帝。”

這是徽宗崇信道教，歷年活動(dòng)的一個(gè)最高潮，就是“冊(cè)已為教主道君皇帝”。而《聽琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊(cè)為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場(chǎng)景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

1.利比亞內(nèi)戰(zhàn)使扎爾西瓦和比亞里這一對(duì)好友身處敵對(duì)陣營(yíng)；在戰(zhàn)場(chǎng)上，音樂使他們相逢。（音樂使身處敵對(duì)陣營(yíng)的一對(duì)好友在戰(zhàn)場(chǎng)上相逢。）
2.柔軟？——此處用來形容扎爾西瓦的心變得沉靜、安詳。
3.屬于側(cè)面描寫。通過描寫戰(zhàn)友聽到音樂后的神態(tài)反映，表現(xiàn)出音樂的無窮魅力和扎爾西瓦演奏技巧的高超，也表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的痛苦，反映出人們對(duì)和平的渴望。
4.主旨——音樂才是這個(gè)世界上最美麗的語言，它能抵御塵世間的一切丑陋和糟粕。
5.這琴聲在訴說著戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的傷痛和災(zāi)難，訴說著人們對(duì)和平的渴望。