儒將傳奇評書

在兩宋詞史上，能比較完整地表現(xiàn)出自我一生行藏出處、心態(tài)情感變化的，除朱敦儒之外，就只有后來的辛棄疾。蘇軾作為新詞風(fēng)的開拓者，雖然擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開拓了抒情自我化的方向，但他還沒有將自我完整的人生歷程和整個精神世界寫進(jìn)詞中（另一半寫在人的詩里），詩詞的表現(xiàn)功能還有所區(qū)分－－詞多言情，詩多言志和敘事。李清照也恪守這種慣例。朱敦儒則進(jìn)一步發(fā)揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發(fā)自我的人生感受，而且以詞表現(xiàn)社會現(xiàn)實，詩詞的功能初步合一，從而給后來的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說是“效朱希真體”，陸游年青時曾受知于朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》（古澗一枝梅）風(fēng)神相似。

盡管凡爾納將自己設(shè)想為一名為成年讀者寫作的作家，可向來也有種看法，認(rèn)為凡爾納是一名兒童文學(xué)作家。正如凡爾納研究者威廉·鮑卓賢（William Butcher）所指出的，凡爾納不僅否認(rèn)自己是海底航行的發(fā)明者，還聲稱自己從未對科學(xué)有過特別的興趣——而“只是對用它來創(chuàng)作發(fā)生在異域的戲劇性故事特別感興趣”。
“事實上，他作為科幻小說之父的聲望已經(jīng)導(dǎo)致了對他文學(xué)價值認(rèn)識的一個嚴(yán)重模糊化?！滨U卓賢同時指出。
而從凡爾納個人的角度而言，他并不認(rèn)同外界對于自己“預(yù)言家”或“科學(xué)小說家”的定義。在凡爾納一生接受的有限的采訪中，他幾乎總是強(qiáng)調(diào)自己并不是一名科幻小說作家而是一名藝術(shù)家，一名作家。一方面，他愛好詩歌、戲劇創(chuàng)作；另一方面，他從未接受過科學(xué)方面的教育，書中不少理論甚至為同時代的科學(xué)家所指摘。
可悲的是，赫澤爾出于盈利需要對于凡爾納進(jìn)行包裝定位，改動他的作品，進(jìn)一步推動了人們將他單純地視作科幻小說作家及兒童文學(xué)作家。事實上，科學(xué)幻想只是他文學(xué)作品中的一方面，然而卻獲得了幾乎全部的關(guān)注。一個全新的凡爾納等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

《儒林外史》第七回人物性格特點(diǎn)：范進(jìn)形象特點(diǎn)：是一槐罩個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。

《儒林外史》介紹

是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因。

從而對當(dāng)時吏治的腐敗、禮教的虛偽等進(jìn)行肆態(tài)了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護(hù)，寄寓了作者的理想。小說白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例?！度辶滞馐贰访摳搴蠹从惺殖緜魇?，后人評價甚高，魯迅認(rèn)為該書思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”。

在國際漢學(xué)界，該書更是影裂明源響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。