程永玲的四川清音

一般都是以弟子規(guī)，三字經(jīng)，千字文為入門，大學(xué)，中庸，論語，孟子，道德經(jīng)為主要內(nèi)容。

當(dāng)時，永川決定在五間（地名）旁修建一個水庫，在水庫修建的工作進(jìn)行到6月的一天，水庫上空烏云密布，狂風(fēng)大作，隨著電閃雷鳴之后，暴雨傾盆而下。次日早晨，時任上游水庫指揮部副指揮長的呂祥志和水庫職工連指導(dǎo)員陳詩能出門查看水庫大壩的情況。當(dāng)他們向壩下走去時，在一片突出的地方發(fā)現(xiàn)了一塊白色的物體，半懸裸露于巖石外，格外的醒目，陳詩能快步跑上去，細(xì)看之下，只見白色物體凹凸不平，異常堅硬，像是什么動物的骨頭。陳詩能立刻叫道：“報告副指揮長，發(fā)現(xiàn)了疑似化石的東西！”、于是呂祥志同志馬上上前查看，兩人反復(fù)查看，仍不能斷定是不是化石，商議后決定上報相關(guān)部門。
考古專家來了后，通過挖掘，恐龍的形態(tài)漸漸展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出頭朝下四肢朝上的姿態(tài)。
參考來源：長輩的口述~

誰知道早川玲子交三個小孩兒的電影，沒有看過這個電影。上網(wǎng)查一查不就知道了嗎？

清水玲子的兩部長篇《輝夜姬》、《月光迷情》商業(yè)氣息太濃，周邊產(chǎn)品的開發(fā)影響了作品的主要方向，讀者們怨言頗多。故事本身縱然精妙絕倫，怎奈長篇大論，主題游離，倒是中短篇小說極具人氣?！躲y河銀河》、《天女來襲》、《諾亞的太空船》、《天使進(jìn)化論》、《再一個神話》、《22XX》、《蝴蝶》、《野貓》、《魔法》至今長銷不衰。大部分故事屬于杰克和艾利系列，每個短篇各自獨立又相互輝映。主題常是機(jī)器人的憂愁和煩惱，愛上人類，想做人類，厭倦不老不死、不能生育。這些特質(zhì)經(jīng)近十年的積累終于在《22XX》中迸發(fā)而出。因此《22XX》可算作該系列的最高杰作。
故事是承載道理的工具。清水玲子的哲學(xué)莫過于用生物現(xiàn)象，擬態(tài)，本能，進(jìn)化，無性生殖來表達(dá)人際關(guān)系。一個微妙的暗示，在一個情景中尚是一段弧，至結(jié)尾處就會變成完滿的圓。未見過游樂場的露比不懂得摩天輪的意義，她的自定義為快樂，奇跡，甚至是天堂。露比死后，大火吞噬了露比廢墟中的家，其原貌竟是星球繁盛時的摩天輪。她身處所憧憬的天堂之中，從生到死，一直。但并不自知。杰克自摩天輪想到露比，由露比的死想到自己竟未曾吃下那只右手。眼淚自墨鏡后流出。天空畫面與人物形象的交織，清水玲子對電影鏡頭的運(yùn)用爐火純青。
清水的其他作品，《輝夜姬》中克隆人的主題有些俗套，然而她的原創(chuàng)時間始于1993年。清水以其敏銳的洞察力看到了這一尚未成風(fēng)氣的題材，并以自己的想象力和平日對科技信息知識的積累豐富了這一構(gòu)思。不能不讓人佩服。這也是她不同于一般漫畫著者之處。另外在短篇《秘密》中，她提到，有關(guān)人死后，大腦的影像殘存，以及為防病毒，在幼兒時向腦內(nèi)植入芯片。這并不全是一位作者臆斷。
信息極度膨脹的今天，作品的取舍成了讀者、作者憂心的難題。書是越讀越厚了，可人的印象卻越來越淡。一部優(yōu)秀的作品，大概只是讀者記憶中一個模糊的眼神和轉(zhuǎn)身。為了這個值得回憶的瞬間，清水玲子傾盡努力。未來之路還有很長。

你找永川人什么事呢？有什么可以幫到你？

紅心。
紅心是經(jīng)典系列，
除此外還有黑心和綠心。
紅心顯得活潑..
PLAY的東西我很喜歡，廣州和香港有正品，
但是我覺得穿在路上現(xiàn)在識貨的人太少了。

額...麻煩....把愛藏在心底吧!

說出來又能怎么樣?就算在一起了,如果你有一天厭倦了,還不是等于白費(fèi)?

藏在心底吧!它會始終是你美好的青春回憶....

就在永川賓館對面啊

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。
　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會"，后更名為"清音曲改會"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。