評書鬼谷子322

鬼谷子》是一本什么性質(zhì)的書？如何評價這本書？

1.《鬼谷子》側(cè)重于馬基雅維利式的戰(zhàn)術(shù)以及演講和辯論技巧。縱橫家崇尚演講和辯論的戰(zhàn)術(shù)和技巧，其指導(dǎo)思想與儒家倡導(dǎo)的仁義道德大相徑庭。一直以來，學(xué)者們對“《鬼谷子》”這本書褒獎甚少，而嗤之以鼻。實際上，外交戰(zhàn)術(shù)是否有利，關(guān)系到國家安全的興衰；商務(wù)談判和競爭策略的恰當(dāng)與否關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的成敗。即使在日常生活中，說話技巧也關(guān)系到一個人的世界是否得體。當(dāng)時的蘇秦，憑著他那張攻不破的舌頭，聯(lián)合六國，互相撮合，帶領(lǐng)六國反秦，一時名聲大噪。張儀憑借他的謀略和游說技巧，瓦解了六國，為秦國立下了不朽的功勛。

2.《鬼谷子》，戰(zhàn)國時期著名道士、兵家鼻祖王旭的作品?！豆砉茸印?，又稱“斗智斗勇”。據(jù)說是鬼谷先生之后的學(xué)者根據(jù)他的言論編的。這本書側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)術(shù)和演講和辯論的技巧。《鬼谷子》作為戰(zhàn)略家游說經(jīng)驗的總結(jié)，融合了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值不言而喻。作為縱橫家的代表作，這本書為后人了解縱橫家和道家的思想提供了許多參考。

3.《鬼谷子》是一本研究古代社會政治斗爭和策略的智慧之書。每本書包括三個部分:戰(zhàn)略典故，現(xiàn)代應(yīng)用和實際業(yè)務(wù)。重點是普通人關(guān)心的話題，比如做人，做生意，做生意。這是一本充滿智慧的書。從主要內(nèi)容來看，《《鬼谷子》》這本書是針對談判之旅的。但因其涉及大量戰(zhàn)略問題，與軍事問題密切相關(guān)，故又稱為兵書。以書技主義的思想，我認(rèn)為一切合理的手段都可以用。講述了一個一無所有的戰(zhàn)略家作為弱者應(yīng)該如何以戰(zhàn)略口才進(jìn)行游說，從而以強者的身份控制掌握一國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)的諸侯。

4.《鬼谷子》這本書屬于戰(zhàn)略與孫子兵法。谷子寫的《《鬼谷子》》這本書，不是一本隨便的書。它被中國古代的戰(zhàn)略家、政治家和外交家們研究過，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代商人的必備書籍。它所揭示的各種形式的獨創(chuàng)性被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和公共關(guān)系等領(lǐng)域。其思想深深影響著今天的人們，享譽海內(nèi)外?！豆砉茸尤饭?卷，包含《鬼谷子》原文、注解、翻譯及相關(guān)歷史故事。

322網(wǎng)絡(luò)語意思是傻傻的愛。

三毛說過：“愛情，如果不落實到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實實在在的生活里去，是不容易天長地久的?！狈催^來說，愛情就是這些實實在在的生活，簡簡單單的過日子，而且還能不離不棄。

每個人都應(yīng)有對愛情的幻想，但每個人也都應(yīng)有對愛情的態(tài)度，正確的態(tài)度，樸實的態(tài)度。

愛情，是一種互相的吸引。

我們之所以會愛上一個人，首先是源自于內(nèi)心的一種感受。

隨著時間的推移，這種吸引可能會隨之降低，但也有心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在一些戀人中，這種吸引會不斷的持續(xù)下去。

對于大部分的人來說，這種吸引會隨著關(guān)系的遞進(jìn)而升華，但不可否認(rèn)，互相的吸引，是愛情中必不可少的一個部分。

無論是身體上的吸引，還是精神上的吸引，都要求我們對自我進(jìn)行管理與學(xué)習(xí)，讓自己不論是內(nèi)在，還是外在，都處于一種成長的狀態(tài)之中。

《鬼谷子》這本書屬于策略學(xué)、兵法類。鬼谷子著的《鬼谷子》一書并非等閑之書，它一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。

它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深深影響今人，享譽海內(nèi)外?！豆砉茸尤饭?冊，載有《鬼谷子》原文、注釋、譯文，并講了相關(guān)歷史故事。

《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。

擴(kuò)展資料：

《鬼谷子》創(chuàng)作背景：

《鬼谷子》成書于春秋戰(zhàn)國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經(jīng)濟(jì)條件不同，各國間戰(zhàn)爭日益加劇。根據(jù)許倬云編寫的統(tǒng)計材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰(zhàn)爭。

各國之間的競爭，也間接帶動了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，于是一個新的社會階層應(yīng)運出現(xiàn)了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。

其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。

由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。

鬼谷子是當(dāng)時的縱橫家，也是活躍于外交舞臺上的名士張儀、蘇秦的老師，俗稱“鬼谷先生”?！妒酚洝返摹短K秦列傳》和《張儀列傳》都說他們“習(xí)之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)”。鬼谷子因隱居于鬼谷，以地得名。

在戰(zhàn)國時代頻繁的外交活動和熱烈的“百家爭鳴”的激勵下，他曾經(jīng)東行游學(xué)于齊、魏等國，在那里授徒講學(xué)。并在齊國留下其寶貴的講稿。據(jù)1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰(zhàn)國縱橫家書》記載，蘇秦約與燕昭王處于同時代，而張儀則與秦惠文王處于同時代。

蘇秦的活動年代要比張儀晚二三十年。他們先后在鬼谷先生處學(xué)習(xí)游說技術(shù)，后來都成為著名的外交活動家，在合縱連橫的兼并戰(zhàn)爭中建過功業(yè)，這些都先后為《鬼谷子》的成書創(chuàng)造了條件。