二人轉(zhuǎn)郭旺拉場戲不孝兒女

在藏民中還流傳著許多關(guān)于旺拉的故事,傳說中旺拉得天地造化寄雪域仙境而生,能逃遁換形,可幫助膝下無兒的家庭,以繼人倫之序
旺拉，具有補(bǔ)腎補(bǔ)虛，生精添髓，理氣潤肺的藥用價值，各界人士倍加贊美。
歷史學(xué)家說：藏旺拉是歷史長河中稀有的珍品和動人的故事.
宗教界人士說:藏旺拉是昆侖山上的圣品和天地間的造化.
喇嘛們說:天使其然獨(dú)為玉皇王母食之.
藥王帝瑪爾說:惟其量小不可多得.
藏族同胞說:藏旺拉是高原雪域的富澤,江河源頭的甘露,生命的源泉......
緩衰老、延長壽命、補(bǔ)精添髓、滋陰壯陽等功效，為醫(yī)學(xué)界所證實(shí)和肯定，但并不能詮釋它的全部。千百年來的傳說還在繼續(xù)，對它保健治療功效的研究也正在深入。
在藏區(qū)有這樣一個美麗的傳說：很久以前，人參生長在青藏高原，因被人發(fā)現(xiàn)，便連夜逃走，藥王聽說后，立即帶上人馬去追趕，一直追到長白山才趕上人參。于是，藥王用繩子將人參雙手反綁，押上囚車，返回青藏高原，可是回來一看，人參已經(jīng)不知去向，只剩下用繩索綁住的兩只斷手，一見藥王，斷手便沒入草地之中。第二年，藥王發(fā)現(xiàn)草地上長出了一種以前從未見過的葉如銀針，開穿枝蓮樣的花，有粉紅、紫色等，散發(fā)紅檀的氣息植物，即命人將其挖出，發(fā)現(xiàn)其根如佛指，莖如供蠟之物，稱之“旺拉”，食用后功效更勝于人參。
歷史傳說中各路神仙，英雄豪杰爭相擷取，使之還魂長生的昆侖仙草就是藏旺拉。
在藏區(qū)有這樣一個美麗的傳說：很久以前，人參生長在青藏高原，因被人發(fā)現(xiàn)，便連夜逃走，藥王聽說后，立即帶上人馬去追趕，一直追到長白山，才趕上人參。于是藥王用繩子將人參反綁，押上囚車，返回青藏高原，可是回來一看，人參已不知去向，只剩下被繩索捆住的兩只斷手，一見藥王，斷手便沒入草地之中。第二年，藥王發(fā)現(xiàn)草地上長出了一種以前從未見過的葉如銀針，穿枝蓮樣的花，有粉紅、紫色等，散發(fā)紅檀的氣息，即命人將其挖出，發(fā)現(xiàn)其根如佛指，莖如供蠟之物，稱之“旺拉”。

郭孝子是個典型的“孝子”形象。

郭孝子姓郭名力字鐵山，“孝子”之名因其一生事跡而得。郭父曾在江西為官，寧王起兵時降過寧王，寧王兵敗后被朝廷通緝，逃竄在外。郭孝子二十年走遍天下，尋訪父親，歷盡磨難，初衷不改。

這種近乎發(fā)癡的孝敬，其實(shí)正是封建社會“君君臣臣父父子子”思想的體現(xiàn)，在家癡孝，在國必愚忠，這是封建專制國家的統(tǒng)治者最欣賞的。在這個人物身上，可以看出一種專制社會中的扭曲人格。

擴(kuò)展資料

37回，杜少卿遇到一位郭孝子，自稱走遍天下，千里尋父。他說他的父親“曾在江西做官降過寧王”，后來逃走。杜少卿對他尋父的義舉十分欽佩，不僅盛情款待，更和朋友虞博士等人慷慨贈金。郭孝子輾轉(zhuǎn)尋到成都郊外的一座庵里，遇到已經(jīng)成為老和尚的父親。

然而，老和尚說什么也不認(rèn)郭孝子，自稱自己從來沒有兒子。無論郭孝子怎樣痛哭懇求，老和尚都不承認(rèn)自己是他的父親。作者并沒有標(biāo)明這老和尚就是王惠。歷史上，“曾在江西做官降過寧王”肯定不止王惠一個人，可在這本書中，卻只有王惠一個。