相聲貫口八扇屏項(xiàng)羽

傳統(tǒng)相聲貫口八扇屏屬于大貫兒?！　　?br/>

傳統(tǒng)相聲，傳統(tǒng)相聲是在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段，吸收了各種藝術(shù)和生活的營(yíng)養(yǎng)逐漸形成的。同所有的民間文學(xué)一樣，傳統(tǒng)相聲有它的集體性、口頭性、變異性和傳承性的特點(diǎn)，一般沒(méi)有專業(yè)作者，也沒(méi)有固定的文學(xué)底本，往往經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)藝人的實(shí)踐，經(jīng)過(guò)了觀眾的選擇、比較，最后才成為臻于成熟的作品。

傳統(tǒng)相聲，做以下細(xì)分：

一貫口（連續(xù)大段臺(tái)詞的表述）活。例如《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。

二倒口（摹仿各地方言）活。例如《學(xué)四相》、《找堂會(huì)》、《怯拉車》等。

三柳活（指學(xué)唱類的段子）。例如《八大改行》、《京評(píng)越》、《學(xué)大鼓》等。

四 由笑話或玩笑小戲改編的段子。例如《三近視》、《扒馬褂》、《連升三級(jí)》等。

五 評(píng)書(shū)改編的段子，多為單口。例如“八大棍兒”（《月明樓》等八段）、《山東斗法》、《張廣泰回家》等。

六 由民間故事改編的段子。例如《飛筆點(diǎn)太原》、《黃半仙》等。

七 由戲法說(shuō)口改編的段子。例如《俏皮話》、《反正話》等。

八 由練把式改編的段子。例如《大保鏢》、《論拳》等。

九 由太平歌詞改編的段子。例如《韓信算卦》、《勸人方》等。

十 文字游戲式的段子。例如《天王廟》、《八大吉祥》、《找五子》等。

十一 爭(zhēng)辯型的段子，多為子母哏。例如《鈴鐺譜》、《五紅圖》等。

十二 歪批類的段子。例如《批三國(guó)》、《批三字經(jīng)》等。

貫口，對(duì)口相聲中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，也叫“背口”?！柏灴凇钡摹柏灐弊?，是一氣呵成，一貫到底的意思。貫口分為大貫兒和小貫兒兩種。

大貫兒一般上百句，例如《報(bào)菜名》、《地理圖》（并稱“兩大貫兒”）。

小貫兒一般十幾句到幾十句不等，例如《白事會(huì)》中就有一些小貫兒。

八扇屏，傳統(tǒng)相聲經(jīng)典作品。運(yùn)用“貫口”的手法，由甲簡(jiǎn)明扼要地介紹畫(huà)屏上某些歷史人物的主要事跡后，揶揄乙無(wú)法與古人相比，而找出笑料。

這一幅扇面畫(huà)的是水晶宮，沙和尚豬八戒齊天大圣孫她們一起福保唐僧到西天拜佛取真經(jīng)

八扇屏，傳統(tǒng)相聲經(jīng)典作品。運(yùn)用“貫口”的手法，由甲簡(jiǎn)明扼要地介紹畫(huà)屏上某些歷史人物的主要事跡后，揶揄乙無(wú)法與古人相比，而找出笑料。

“八扇屏”，是八扇屏風(fēng)的簡(jiǎn)稱。屏風(fēng)是清代官宦人家放在大廳里擋風(fēng)或是作為屏障的家具，一般都是硬木框兒絹裱的芯兒，一共八扇兒，每一扇兒都畫(huà)有歷史人物故事，或?qū)懼?shī)詞歌賦。這部作品，即因此得名。

八扇屏中不止八個(gè)人物，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有22個(gè)人物，而如今八扇屏在表演時(shí)大多只說(shuō)其中的幾個(gè)人物，很少有全本的八扇屏出現(xiàn)，因?yàn)椤鞍松绕痢敝械摹鞍恕贝頂?shù)目多，從而只是說(shuō)其中幾個(gè)人物的也叫八扇屏。

劇情簡(jiǎn)介：

《八扇屏》運(yùn)用“貫口”的手法，由甲簡(jiǎn)明扼要地介紹畫(huà)屏上某些歷史人物的主要事跡后，揶揄乙無(wú)法與古人相比，而找出笑料。每段貫口中有褒有貶，如稱楚霸王項(xiàng)羽，是有勇無(wú)謀的“渾人”；稱后漢三國(guó)時(shí)的張飛是“莽撞人”；稱三國(guó)時(shí)的東吳大夫魯肅是“忠厚人”。

稱宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤的軍師苗廣義是“江湖人”；稱三國(guó)時(shí)年少有為的周瑜、孔融和宋代的司馬光、文彥博是“好小孩子”；稱唐代的開(kāi)國(guó)大將尉遲恭是“粗魯人”；稱輔佐周朝的姜子牙是“漁人”。

稱宋代岳飛的幕僚王佐是“苦人兒”。這些人物都來(lái)自膾炙人口的古典小說(shuō)，也是評(píng)書(shū)藝人津津樂(lè)道的形象。二十世紀(jì)四十年代以來(lái)，相聲演員表演《八扇屏》時(shí)，由于時(shí)間限制，一般只能從“渾人”、“莽撞人”、“苦人兒”、“小孩子”、“江湖人”、“粗魯人”這六種故事中，選擇三種來(lái)演。

主要演員：

擅長(zhǎng)此節(jié)目的演員有張杰堯與緒德貴、陳子貞與廣闊泉、趙振鐸并趙世忠及高玉峰、劉寶瑞、趙春田等，中央人民廣播電臺(tái)存有劉寶瑞與郭全寶及趙振鐸與趙世忠的演出實(shí)況錄音，此曲本收入1957年上海文化出版社出版的相聲集《歪批三國(guó)》中。

分別是：巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。

1、巨鹿之戰(zhàn)

巨鹿之戰(zhàn)，是秦末大起義中，項(xiàng)羽率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)楚軍（后期各諸侯義軍也參戰(zhàn)），同秦名將章邯、王離所率四十萬(wàn)秦軍主力在巨鹿（今河北平鄉(xiāng)）進(jìn)行的一場(chǎng)重大決戰(zhàn)性戰(zhàn)役，也是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一。

項(xiàng)羽破釜沉舟，以大無(wú)畏精神在各諸侯軍畏縮不進(jìn)時(shí)率先猛攻秦軍，帶動(dòng)諸侯義軍一起最終全殲王離軍，并于八個(gè)月后迫使另二十萬(wàn)章邯秦軍投降。從此項(xiàng)羽確立了在各路義軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。經(jīng)此一戰(zhàn)，秦朝主力盡喪，名存實(shí)亡。

2、鴻門宴

《鴻門宴》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇史傳文，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。文章敘述的是秦朝滅亡后（公元前206年）兩支抗秦軍隊(duì)的領(lǐng)袖項(xiàng)羽和劉邦在秦朝都城咸陽(yáng)郊外的鴻門舉行的一次宴會(huì)。

全文以劉邦赴項(xiàng)營(yíng)請(qǐng)罪為核心，連同赴營(yíng)以前和逃席以后分為三個(gè)部分，以曹無(wú)傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻始，以項(xiàng)羽受璧、曹無(wú)傷被誅終，按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃席兩個(gè)問(wèn)題逐層展開(kāi)故事。情節(jié)跌宕起伏，形象生動(dòng)鮮明，組織周密嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練優(yōu)美。

3、垓下之圍

《垓下之圍》記敘的是項(xiàng)羽這位悲劇英雄的最后生涯，主要表現(xiàn)他失敗時(shí)的英雄風(fēng)采。作者通過(guò)垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，多角度、多層次地刻畫(huà)了他的性格，既有霸王別姬的兒女情長(zhǎng)，又有東城潰圍的勇猛善戰(zhàn)。

既有陰陵迷道、歸敗于天的寡謀、自負(fù)，又有烏江拒渡、贈(zèng)馬亭長(zhǎng)、賜頭故人的知恥重義、純樸仁愛(ài)。

作者還善于在歷史事實(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工，寫(xiě)出了許多生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)，如虞兮虞兮的千古悲歌、“田父紿曰”的生死機(jī)緣、愧對(duì)父老的知恥良心、贈(zèng)馬賜頭的臨終義舉等，使這篇文字達(dá)到雄奇悲壯的美學(xué)境界，讀之令人蕩氣回腸。

　　國(guó)畫(huà)一詞起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國(guó)是居天地之中者，所以稱為中國(guó)，將中國(guó)的繪畫(huà)稱為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。國(guó)畫(huà)是漢族的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，是用毛磨爛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人羨沒(méi)物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分具象和寫(xiě)意。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)瞎派漏作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。