韓非子的經(jīng)典評書

政治 韓非的貢獻在術(shù)勢兩者，也許勢還是他的創(chuàng)造發(fā)明，他的術(shù)是君主充分運用勢的術(shù)，比申不害的術(shù)要厲害得多。所以他的貢獻，似乎不外是：(1) 君主陰險殘酷的御下之術(shù)；(2) 君主有權(quán)無限縱欲的說教。這兩者，在法家的全部武器庫中是積極作用起得最少、消極作用起得最多的東西。二千年來法家被攻擊為刻薄寡恩，目標首先是韓非。這么說來，從“法家立場”來說，韓非也是害群之馬。說他“集大成”，起商鞅、李悝于地下，一定堅決反對。 文學特點 　　韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達47條之多，實屬罕見?！峨y言》、《說難》二篇，無微不至地揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合，周密細致，無以復加。 　　韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用了。

一L答案很好

司馬遷在《史記》評曰：“韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩?！?　　揚子《法言》曰：或問：“韓非作《說難》塵茄之書而卒死乎說難，敢問何反也？”曰：“《說難》蓋其所以死乎！”曰冊此：“何也？”“君子以禮動，以義止，合則進，否則退派姿察，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣。”或曰：“非憂說之不合，非邪？”曰：“說不由道，憂也。由道而不合，非憂也?！?　　司馬光在《資治通鑒》評曰：“臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉！”

司馬遷在《史記》評曰：“韓轎槐隱子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩.” 　　揚子《法言》曰：或問：“韓非作《說難》之書而卒死乎說難,敢問何反也?”曰：“《說難》蓋其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以禮明叢動,以閉廳義止,合則進,否則退,確乎不憂其不合也.夫說人而憂其不合,則亦無所不至矣.”或曰：“非憂說之不合,非邪?”曰：“說不由道,憂也.由道而不合,非憂也.” 　　司馬光在《資治通鑒》評曰：“臣聞君子親其親以及人之親,愛其國以及人之國,是以功大名美而享有百福也.今非為秦畫謀,而首欲覆其宗國,以售其言,罪固不容于死矣,烏足愍哉!”

司馬遷在《史記》評曰：“韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩.” 　　揚子《法言》曰：或問：“韓非作《說難》之書而卒死乎說難,敢問何反也?”曰：“《說難》蓋其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以禮動,以義止,合則進,否則退,確乎不憂其不合也.夫說人而憂其不合,則亦無所不至矣.”或曰：“非憂說之不合,非邪?”曰：“說不由道,憂也.由道而不合,非憂也.” 　　司馬光在《資治通鑒》評曰：“臣聞君子親其親以及人之親,愛其國以及人之國,是以功大名美而享有百福也.今非為秦畫謀,而首欲覆其宗國,以售其言,罪固不容于死矣,烏足愍哉!”

韓非和韓非子都是指同一個人。韓非才是本名。后面加上一個“子”是表示對人的尊稱。就如“孔子”原名孔丘。

是，韓非子是對韓非的尊稱，就像稱孔丘為孔子一樣。還有稱朱熹為朱子一樣，子是對非常有學問的人的尊稱。

韓非是他的人名 加上子是對他的敬稱 就像老子 孔子中的子一樣

韓非子和韓非是同一個人。子只是現(xiàn)在人家給古代人的一個尊敬的稱謂。就比如孔丘，因為他的所作的貢獻非常大，為了表示對他的尊敬，就叫孔子。

韓非原叫韓子，后來，韓愈的名氣壓過了韓非，此時在姓后加子仍為習慣，故叫韓愈為韓子，就像王安石叫王子一樣，便叫韓非為韓非子，沒有理由遷就名氣小的，當然遷就名氣大的，韓愈為韓子，韓非為韓非子。