琴書(shū)羅成大破孟州第七部

愛(ài)新覺(jué)羅·孟特穆（1370－1433年），又名猛哥帖木兒，明朝建州女真人（黑龍江省依蘭縣人），明代斡朵里部首領(lǐng)。宣德八年(1433年)，楊木答兀勾引嫌真兀狄哈首領(lǐng)弗答哈殺死猛哥帖木兒和長(zhǎng)子阿慎譽(yù)古等人。作為滿(mǎn)清王朝的開(kāi)山肇祖，孟特穆跡孝緩被稱(chēng)為滿(mǎn)清肇祖原皇帝姿模加以尊奉。

洪武三年（1370年）出生于斡朵里部（今黑龍江省依蘭縣馬大村），其父揮厚母耶烏居。揮厚為元代“豆漫（僉事）。
洪武五年（1372年），宿敵兀狄哈達(dá)乙麻赤再次進(jìn)襲，迫使猛哥帖木兒率部眾逃到圖們江南岸的阿木河地區(qū)。
洪武二十一年（1388年），明太祖與建州女真三部（胡里改部、托溫部、斡朵里部）取得聯(lián)系，建立對(duì)付蒙古的同盟。建州女真三部從今黑龍江依蘭縣沿松花江和牡丹江遷居到圖們江流域。這地方元代屬奚關(guān)總管府奚關(guān)城。
洪武二十五年（1392年）三月，接受朝鮮授予他的“上萬(wàn)戶(hù)”。
永樂(lè)元年（1403年），以胡里改部屬地設(shè)置建州衛(wèi)，位于今綏芬河流域，以胡里改部首領(lǐng)阿哈出（賜名李承善）為指揮使。其后又以斡朵里部建立建州左衛(wèi)，以孟特穆為指揮使，賜姓童。
永樂(lè)四年（1406年），在阿哈出的推薦下，明朝政府授猛哥帖木兒為建州衛(wèi)都指揮使（被朝鮮稱(chēng)建州衛(wèi)斡朵里），因而引起朝鮮的不滿(mǎn)。
永樂(lè)九年（1411年），猛哥貼木兒嘗侵慶源，畏其見(jiàn)伐，徙于鳳州。
永樂(lè)十四年（1416年），明朝政府正式設(shè)建州左衛(wèi)于鳳州，委任猛哥帖木兒專(zhuān)管建州左衛(wèi)事宜。
永樂(lè)二十二年（1424年），與建州衛(wèi)遷往婆豬江的同時(shí)，猛哥貼木兒率部眾遷回朝鮮境內(nèi)阿木河舊居地。
宣德八年（1433年），楊木答兀勾引嫌真兀狄哈首領(lǐng)弗答哈，葛多介前來(lái)襲擊城寨，殺死猛哥帖木兒和長(zhǎng)子阿古等人。
正統(tǒng)五年（1440年），凡察和猛哥帖木兒的次子查山（清人謂之充善）‘畏兀狄哈擄掠，又乏資財(cái)，將至餓死’，只好率領(lǐng)余部從朝鮮會(huì)寧西遷遼東。同行的300余戶(hù)，另有百余戶(hù)留居當(dāng)?shù)亍Ｍ局锌朔N種困難，最后遷至渾河上游的蘇子河，與先期遷到當(dāng)?shù)氐睦顫M(mǎn)住部重新會(huì)聚到一起。防御外來(lái)侵?jǐn)_的共同需要促使建州衛(wèi)與建州左衛(wèi)的凋散部落再度走向聯(lián)合，使親屑部落間的傳統(tǒng)關(guān)系又有了新發(fā)展。
成書(shū)于1447年（明正統(tǒng)十二年）李氏朝鮮的《龍飛御天歌》記載愛(ài)新覺(jué)羅家族直系祖先吾都里部酋長(zhǎng)猛哥帖木兒南遷以前的情形?！皷|北一道，本鱉基之地也，畏威懷德久矣，野人酋長(zhǎng)，遠(yuǎn)至移闌豆漫，皆服事，常佩目劍，入衛(wèi)潛即，呢傳左右，東征西伐，靡不從焉?！泵透缣緝?，也就是清朝皇室尊為“始祖”的孟特穆。
《滿(mǎn)洲實(shí)錄》記載了猛哥帖木兒祖上凡察（樊察）幸免于難的傳說(shuō)，與朝鮮史籍的有關(guān)記載大體吻合。但傳說(shuō)中僥幸逃脫的樊察是幼兒，與猛哥帖木兒的異母弟（一說(shuō)猛哥帖木兒叔叔包奇之子，又與猛哥帖木兒同母）同名。樊察（弟）在吾都里部?jī)?nèi)地位僅次于猛哥帖木兒的酋長(zhǎng)，滿(mǎn)洲人的始祖從愛(ài)新覺(jué)羅布庫(kù)里雍順開(kāi)始不斷的從黑龍江松花江流域往南遷移。到了猛哥帖木兒和凡（樊察）（弟）的年代已經(jīng)遷至今烏蘇里江東南和朝鮮半島東北部的會(huì)寧一帶。明朝和朝鮮史書(shū)都多有涉及這一區(qū)域的女真人部落。

　　孟婆是中國(guó)芹豎古代神話(huà)傳說(shuō)中的人物，她常年生活在奈何橋上，為過(guò)往的亡靈送上孟伍悶婆湯。傳聞孟婆湯可以幫助人消除前世的記憶，讓死者能夠干干凈凈的投胎轉(zhuǎn)世，開(kāi)始新的生活。在《靈魂擺渡之黃泉》中，孟婆名叫三七，可能很多人不了解孟婆為什么叫三七?孟婆三七這個(gè)名字背后有什么特別的來(lái)歷嗎?

　　電影《靈魂擺渡黃泉》篇中，主要講述了一個(gè)黃泉新上任的孟婆三七跟長(zhǎng)生的凄美愛(ài)情故事。電影中的孟婆三七性格憨傻，因意外邂逅了一個(gè)名叫長(zhǎng)生的修真少年之后，一腔真心全部交付給了長(zhǎng)生。后來(lái)孟婆三腔首彎七為救長(zhǎng)生消失，留下長(zhǎng)生獨(dú)守八百里黃泉，他在黃泉路上種滿(mǎn)了曼珠沙華，等待三七回來(lái)，上千年如一日。

　　《靈魂擺渡黃泉》中給孟婆取名為三七，這個(gè)看似有些玩味隨意的名字，其實(shí)背后也有很深的寓意。

　　因?yàn)槿邚某錾臅r(shí)候就丟了一縷魂魄，所以她才會(huì)表現(xiàn)的憨憨傻傻，而長(zhǎng)生，其實(shí)就是三七所遺失的那一縷精魂所化。中國(guó)民間有說(shuō)法，認(rèn)為人其實(shí)都有著三魂七魄的，所以三七的娘親給她取名為三七，也是希望她能夠像正常人一樣，可以十全十美。

　　而三七這個(gè)名字的另外一層意思，跟她的親生父親陳拾有關(guān)。陳拾雖然負(fù)了三七的娘親，但是三七的娘親卻始終沒(méi)有能夠放下對(duì)陳拾的感情。三加上七正好是十，不知道她為三七取這樣一個(gè)名字，這其中有沒(méi)有陳拾的原因。

　　另外三七這個(gè)名字，很容易讓人聯(lián)想到一味中藥。中藥三七味道微苦，而三七剛當(dāng)上孟婆的時(shí)候，因?yàn)樗恢O七情六欲之苦，所以熬出的孟婆湯一直很難喝。因?yàn)槊掀艤枰藴I為引，三七一直無(wú)法領(lǐng)略最后一滴淚究竟是什么，直到后來(lái)當(dāng)她流下第八滴傷心淚的時(shí)候，也終于體會(huì)到了個(gè)中的甘與苦。

七擒孟獲，是著名的小說(shuō)家羅貫中先生的一篇有名的故事，被編著在《三國(guó)演義》中的。雖然故事是編的，但是為了體現(xiàn)諸葛亮的善察人心，還是比較到位的。還有就是，看著揪心的劇情，還是比較爽的。

第一次的時(shí)候，諸葛亮先是設(shè)下埋伏，然后再派人把孟獲給引過(guò)來(lái)。孟獲進(jìn)入了諸葛亮的埋伏，被諸葛亮活捉了。但是孟獲心里不服，覺(jué)得是我自己不小心，不是你的本事，所以我不信服你。諸葛亮要的是歸順，所以就把孟獲放了。

第二次的時(shí)候孟獲打仗又打敗了，但是他覺(jué)得勝負(fù)是兵家常事，等到下一次的時(shí)候，他一定會(huì)把諸葛亮給打敗。諸葛亮就笑了，把孟獲給放了回去，說(shuō)等他準(zhǔn)備好了再說(shuō)。

等到第三次的時(shí)候，大傻瓜孟獲讓弟弟詐降，諸葛亮是誰(shuí)，怎么會(huì)看不破這點(diǎn)雕蟲(chóng)小技。于是將計(jì)就計(jì)，在酒里面下了藥。這一天晚上，孟獲去打諸葛亮，但是毫無(wú)意外，反而被打得落花流水。孟獲又被捉了，這次他說(shuō)是因?yàn)樽约旱牡艿芎染瓢炎约旱恼陆o耽誤了。

第四次的時(shí)候，孟獲扮作鬼神，但是諸葛亮自然有他自己對(duì)付孟獲的方式。孟獲一次比一次落得狼狽，還是不服氣，連借口都不找了。諸葛亮也不生氣，又把他放回去了。

第五次的時(shí)候，孟獲去求援助了。但是找錯(cuò)了人，被人給綁了，直接去送給了諸葛亮。孟獲說(shuō)自己失誤，不服氣，所以諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)的又放了他。

第六次，孟獲讓自己的妻子幫助自己，在打仗打不過(guò)之后又使出了詐降這一招，依然被諸葛亮識(shí)破了。孟獲這時(shí)候說(shuō)，如果下一次諸葛亮還能捉住他，他就歸從。

第七次，兩軍再次大戰(zhàn)，孟獲徹底心服口服，真的投降了。