鎮(zhèn)安花鼓漁鼓

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內的傳統(tǒng)說唱藝術。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

（1907-1993），男，漢族，沔陽（今仙桃）長埫口人。是仙桃漁鼓皮影隊創(chuàng)始者。解放前，懷抱漁鼓沿門趕酒，茶館清唱。七七事變后，隨同黃玉堂等藝人流浪黃陂、應城、孝感、武漢等地。解放后，沔陽縣人民政府將四散的皮影藝人組織起來，還拔優(yōu)成立縣級皮影隊、辦皮影劇院，固定于仙桃、彭場等大集鎮(zhèn)演出。皮影藝人從此有了施展才華的場所，生活也有了保障。皮影隊自一九五二年在長埫口成立后，參加土改運動，清匪反霸等宣傳工作。一九五三年，他改編的皮影戲《武松打店》在全省民間音樂、舞蹈匯演中獲一等獎。一九五八年參加全國曲藝匯演，把沔陽漁鼓推向全國，正式定名“湖北漁鼓”。
他的漁鼓各種唱腔在《湖北說唱音樂集成》第一集上刊登。原沔陽曲藝皮影隊在他的帶領下，改革創(chuàng)新，是江漢平原最有藝術的皮影隊。文革前期，曲藝皮影隊走遍湖北各地。 藝名別揚（1912-1988），男，漢族，沔陽毛嘴光華人。別道揚從小跟隨舅父吳運年學唱漁鼓腔沿門趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道揚在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。他對漁鼓唱詞很有研究，用成語與民間的方言土語（即順口溜）相結合，每一段唱詞讓人們聽了是哄堂大笑。解放前他在徐鴛一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場觀眾鴉雀無聲。戲場內一寡婦聽得流涕痛哭，回家要尋短見，多虧領居相救。別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別揚是仙桃最大一門派（即別派），他的傳承人高風成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別揚名老藝人。

yǔ yáng pí gǔ

成語釋義 漁陽：地名，現(xiàn)河北省薊縣，唐時安祿山駐軍在此；鼙鼓：古代軍中用的小鼓。漁陽郡響起了戰(zhàn)鼓。指有戰(zhàn)事發(fā)生。

成語出處 唐·白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！?/p>

感情色彩 中性

成語結構 偏正式成語

成語用法 作賓語、定語；指發(fā)生戰(zhàn)事

產(chǎn)生年代 古代成語

近義詞 漁陽鞞鼓

成語例句

吳恭亨《諸將》：“記談好望風濤險，正及漁陽鼙鼓喧?！?/p>

　　石鼓鎮(zhèn)景點介紹

　　長江第一灣

　　長江第一灣山縈水繞，景色如畫。這里江流開闊平緩，江邊柳林如帶，四周有層巒疊嶂的云嶺山脈綿延環(huán)抱，層層梯田盤繞山坡，與平疇沃野、村落瓦舍相連，享有“小江南”的美譽。

　　石鼓

　　石鼓鎮(zhèn)名為石鼓，因鎮(zhèn)上有一個鼓狀石碑而得名，此碑為漢白玉雕成，相傳石鼓是諸葛亮平定南中后，用來鎮(zhèn)吐蕃的，石碑上原來沒有字，后來麗江土司木高在此大破吐蕃軍后，在石碑的鼓面上刻文銘記。

　　鐵虹橋

　　石鼓鎮(zhèn)上還有一座索吊橋叫鐵虹橋，橋頭各有一座很有建筑特色的門樓，年代久遠，古色古香。在夏天，兩岸垂柳依依，村童都愛在橋上跳水嬉戲，變得很有鄉(xiāng)土氣息。

　　紅軍渡江紀念碑

　　石鼓鎮(zhèn)建在一個山坡上，傍山臨江，鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)西各有一條南北向的主街道，鎮(zhèn)東這條街臨江，地勢低，是通維西、巨甸的公路干道;鎮(zhèn)西那條街傍山，地勢高，是老街，也是主要商業(yè)區(qū)，街上鎮(zhèn)百貨公司對面，有一古戲臺，古戲臺側是一個公園，“紅二方面軍長征渡江紀念碑”和“紅軍長征文物陳列室”便在公園內。

　　巨津古渡

　　從石鼓沿江北上70公里，就到巨甸。這是納西族一個歷史悠久的古鎮(zhèn)，曾是元以前納西族文明中心，元時稱為巨津，意思是大渡口，當時它不僅是維西通內地的必經(jīng)要道，也是大理和吐蕃交往的必渡口。

　　明代的麗江土司木高曾有“花馬古國巨津州”的詩名，言明巨甸和花馬古國的緊密關系。

　　麗江馬

　　在巨甸集市上，你可留意看趕集馬幫的馬。

　　它有幾個特點：一是體格不大，二是 性情溫順，三是從其重重的馱架還可看出它特別能負重，偶過小溝小橋，又見它特別機敏靈巧，如果和趕馬人聊熟后，他還會把馬蹄翻起來向你炫耀，蹄質非常堅韌。

　　這就是“麗江三寶”之一的麗江馬，它還有一個非常神氣的別稱叫“玉龍駒”。麗江馬在明清時屢為貢物，文獻屢次提及，因它適應山地運輸，所以在滇藏川地區(qū)深受歡迎。茶馬古道的輝煌，可以說是麗江馬馱出來的輝煌 。

　　在茶馬古驛道上趕馬的馬幫頭人，被當?shù)厝朔Q為“馬鍋頭”，從他們口中聽幾段 翻山越江、餐風露宿的馬鍋頭故事，會使你對麗江馬和麗江馬踏出茶馬古道有一種特別的認識。

　　以上僅供參考