宋襄評(píng)書319

宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的辭賦家。相傳他是偉大詩人屈原的學(xué)生，在楚懷王、楚襄王時(shí)做過文學(xué)侍從之類的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主義色彩。
關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。記述極為簡(jiǎn)略?！俄n詩外傳》有宋玉因其友而見楚相之言。劉向《新序》則作宋玉因其友以見楚襄王,事楚襄王而不見察,同時(shí)又有楚威王(襄王的祖父)問于宋玉的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》又說：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差?？傊?關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉賦有相似之處。文中保存了重要的音樂史料。

歐陽修：誰謂閩遠(yuǎn)，而多奇產(chǎn)。產(chǎn)非物寶，惟士之賢。嶷嶷蔡公，其人杰然。奮躬當(dāng)朝，讜言正色。出入左右，彌縫補(bǔ)益（一作闕）。間歸干閩，有政在人。食不畏蠱，喪不憂貧。疾者有醫(yī)，學(xué)者有師。問誰使然，孰不公思。有高其墳，有拱段兄其木。凡閩之人，過者必肅。
陳東：余聞之先生長者。
王稱：襄于朋友重信義，聞其喪，則不御酒肉，為位而哭。...工于書，人得其字，以為珎藏，仁宗尤稱愛之。
陸游：先生（梅堯臣）當(dāng)吾宋太平最盛時(shí)，官京洛，同時(shí)多偉人巨公，而歐陽公之文，蔡君謨之書，與先生之詩，三者鼎立，各自名家。
脫脫：蔡襄、王素、余靖，皆昭陵（宋仁宗）賢御史也。襄數(shù)論治體，推韓琦、范仲淹之賢。素請(qǐng)罷不急之賞，論仁宗納二女子為非。靖黜夏竦、王舉正為不可用。蓋仁宗銳于求治，數(shù)君子提綱振燃燃差紀(jì)而扶持之，卒成慶歷之治，良有以也。夫襄精于民事，吏不敢欺；靖用兵蠻徼，卒收功名；素在西邊多惠政，其尹開封，雖頗厭煩劇，再為渭州，邊民老幼，至相率稱賀，其惠之在民者，深矣哉。
王夫之：韓、富、范、馬諸公，雖以天下為己任，而不能自超出于此術(shù)之上。于是石介、蘇舜欽之流，矯起于庶僚，而王素、唐介、蔡襄、余靖一唱百和，唯力是視，抑此伸彼，唯勝是求。天子無一定之皮皮衡，大臣無久安之計(jì)，或信或疑，或起或仆，旋加諸膝，旋墜諸淵，以成波流無定之宇。

宋襄公是仁義，而且是不合時(shí)宜的仁義。

泓水之戰(zhàn)是宋襄公被嘲笑最多的一件事，有一個(gè)成語叫做“宋襄之仁”，就是諷刺這次戰(zhàn)爭(zhēng)的。宋襄公被放出來后，不找楚國報(bào)仇，沖支持楚國當(dāng)霸主的鄭國開刀，結(jié)果楚國來救，雙方布兵在泓水兩岸。宋襄公講究仁義，不肯在楚軍處于劣勢(shì)的時(shí)候發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果導(dǎo)致大敗。

人說宋襄公是一個(gè)理想主義者，為了自己心中的理想，不惜以亡國為代價(jià)，也要捍衛(wèi)文明和守信的理想。之所以大家認(rèn)為他蠢，實(shí)際上是沒有把眼光放到春秋時(shí)期，宋襄公就是“春秋大家精神”的完美詮釋，那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)也講究“禮節(jié)”，脫離了這條規(guī)定，那就是耍流氓。