宋襄之仁

宋襄公是仁義，而且是不合時(shí)宜的仁義。

泓水之戰(zhàn)是宋襄公被嘲笑最多的一件事，有一個(gè)成語叫做“宋襄之仁”，就是諷刺這次戰(zhàn)爭的。宋襄公被放出來后，不找楚國報(bào)仇，沖支持楚國當(dāng)霸主的鄭國開刀，結(jié)果楚國來救，雙方布兵在泓水兩岸。宋襄公講究仁義，不肯在楚軍處于劣勢的時(shí)候發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果導(dǎo)致大敗。

人說宋襄公是一個(gè)理想主義者，為了自己心中的理想，不惜以亡國為代價(jià)，也要捍衛(wèi)文明和守信的理想。之所以大家認(rèn)為他蠢，實(shí)際上是沒有把眼光放到春秋時(shí)期，宋襄公就是“春秋大家精神”的完美詮釋，那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭也講究“禮節(jié)”，脫離了這條規(guī)定，那就是耍流氓。

“宋襄之仁”要不得

【點(diǎn)睛之筆】

這個(gè)成語出自《左傳·僖（xī）公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟(jì)也請擊之。’公曰：‘不可?！葷?jì)而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陳而后擊之，宋師敗績?！?/p>

【經(jīng)典解讀】

春秋時(shí)期，周天子的權(quán)威大大下降。各地諸侯中有實(shí)力的都開始爭奪盟主之位，盟主就是諸侯會(huì)盟的主人，其實(shí)就是霸主。

宋襄公也想當(dāng)盟主，但是力量不夠，曾被楚王侮辱了一番。鄭文公提議尊楚王為盟主，宋襄公十分惱火，說：“楚國不好惹，那就打鄭國出一出氣吧?！编嵨墓弥@個(gè)后趕緊派人向楚國求救。楚王于是命成得臣為大將，斗勃為副將，興兵伐宋。

宋襄公帶領(lǐng)軍隊(duì)在泓水以南擺開陣勢，準(zhǔn)備迎擊楚軍。宋國的司馬子魚認(rèn)為宋國的實(shí)力不如楚國，最好不要打。宋襄公卻說：“楚兵甲有余，仁義不足。我雖兵甲不足，但仁義有余。以有道之君，避無道之臣，我這樣活著還不如死了的好?！闭f完命人制了一面大旗，旗上寫著“仁義”兩個(gè)大字。

約定交戰(zhàn)的那天早上，楚軍陸續(xù)渡泓水北進(jìn)，子魚勸宋襄公趁機(jī)襲擊，說：“楚兵多宋兵少，此時(shí)動(dòng)手，我們可以得勝。”宋襄公卻指著“仁義”大旗否定了這個(gè)妙計(jì)，子魚暗暗叫苦。過了一會(huì)兒，楚軍全部渡過了泓水，楚將成得臣手執(zhí)長鞭，指揮軍士，東西布陣。子魚又勸襄公說：“楚軍的陣勢還未布置好，趕快打吧，錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會(huì)，我們就危險(xiǎn)了?！毕骞珔柭曊f道：“咄！你貪一擊之利，竟不顧萬世之仁義？怎么襲擊人家未布好陣勢的軍隊(duì)呢？”等到楚軍布陣完畢，立即對宋軍發(fā)動(dòng)猛烈的攻勢。宋軍死傷不計(jì)其數(shù)，“仁義”大旗也被楚軍奪去了。宋襄公因?yàn)閭麆葸^重，第二年就死了。

宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的辭賦家。相傳他是偉大詩人屈原的學(xué)生，在楚懷王、楚襄王時(shí)做過文學(xué)侍從之類的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主義色彩。
關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。記述極為簡略?！俄n詩外傳》有宋玉因其友而見楚相之言。劉向《新序》則作宋玉因其友以見楚襄王,事楚襄王而不見察,同時(shí)又有楚威王(襄王的祖父)問于宋玉的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》又說：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差?？傊?關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉賦有相似之處。文中保存了重要的音樂史料。