張云雷相聲詞酒色財氣

酒在中國的歷史至少有幾千年了，有專家考證至少可以追溯至三代以前。在漫長歷史長河中，形成了特有的，獨一無二的中國酒文化。大約酒在最初屬于難得之物，并非是安分守己的貧民消費起的，因此人們習慣上將“酒色”并稱。司馬遷在《史記》中說劉邦“好酒及色”，結(jié)果悲劇了。

在“酒色”后面又加了豎擾一個“財”字的，是東漢楊秉。知道楊秉的人大概不多，因恃才傲物被殺的楊修則名聞天下了。楊秉曾官至太尉，位高權(quán)重，每天給他送禮的人要把門檻踢破。楊秉曾對人說“我有‘三不惑’，酒、色、財也。”所謂“三不惑”，就是遠離酒、色、財這三樣東西的誘惑，拒腐蝕永不沾。楊秉言行一致，說到做到，因此青史留名。

時隔千年，到了北宋神宗年間，“酒色財”之后又多了一個“氣”字。

據(jù)說，蘇東坡有一天閑來無事，就到大相國寺探望方外好友佛印。不巧，佛印外出，住持和尚知道東坡愛酒，就請他在禪房休息，并特意端上了美酒香茗素肴款待。

東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶一抬頭，見粉墻上有佛印新題的一首詩：

酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏。

只要你能跳過去，不是神仙也壽長。

東坡見詩寫得頗有哲理，但一想到自己身在紅塵，哪能如佛印一般灑脫，每天呼朋引類，哪里離得開酒色財氣。于是，就在佛印題詩旁邊和詩一首道：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。

不義之財不可取，有氣不生氣自消。

數(shù)日后，宋神宗與王安石一同來到大相國寺禮佛。宋神宗饒有興味地看了佛印與東坡的題詩，笑著對王安石說：“愛卿，你何不也和一首？”

王安石略一沉吟，筆走龍蛇也在墻壁間題詩一首：

酒無不成禮儀，色無路靜人稀。

財無不成世界，氣無反被人欺。

王安石是卓而不群的改革家，他的詩獨出機杼、不落窠臼，將酒色財氣與國家社稷、民生經(jīng)濟巧妙地結(jié)合起來，賦予酒色財氣新的闡釋。

宋神宗在一旁看得頻頻點頭，詩興大發(fā)，當下也和詩一首：

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。

財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。

其實，這只是一則傳奇故事。酒色財氣之說，是南宋名臣李曾伯提出的。

李曾伯德高望重，晌纖友是南宋后期重要的宴槐軍事將領(lǐng)與詞人，在“酒、色、財”三字之后，又加上了一個“氣”字，并寫了四首五言律詩，分別論述了“酒色財氣”這四個字的害處，大體是說：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鍘刀，財是身外之物，忍一時風平浪靜、退一步海闊天空。

殊不知酒色財氣囊括了人類賴以生存的物質(zhì)與精神世界，其重要性不言而喻。人活著，生命不息欲望不止，豈不聞——三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。

財主讓小長工去打酒卻不給錢，還說沒錢能打回酒才是真本事。

小長工帶著酒壺出去了，過了一會，回到財主家，把酒壺遞給財主。財主一看，里面空空的什么都沒有，非常生氣。結(jié)果，小長工說：“有酒能喝出味道誰都會，沒酒也能喝出酒味來才是真本事”。財主哭笑不得。

擴展資料：

類似的小故事還有：

1、惜時如金

老板不慎掉進了池塘里，掙扎著喊救命。這里地處郊外，周圍沒人能來救他。 妻子急得直跳，但她也不會游泳，只能大聲叫道：“再支持一下！讓我到廠里去叫人來救你！”

老板的廠就在附近。 “慢著！”池塘里傳來著急的聲音，“現(xiàn)在幾點鐘了？” “四點半鐘?！?“那你過會兒再去求援吧，等五點鐘下班后再去叫他們來 ……”

2、無臉見人

約克是個出名的吝嗇鬼，這天，他找到杰克為他畫幅炭畫，可又不想付錢，杰克知道他的為人，決心治他一治，很快，畫好了。約克一看，詫異地問：“怎么只畫了背面？”杰克回答：“像你這樣，哪兒有臉見人？”

3、防偷絕招

一個富翁把一只蒼蠅放進糖瓶里，將蓋蓋好。有人問他這是什么意思，他說：“現(xiàn)在我不怕仆人們打開瓶蓋偷吃糖了！”

財主讓小長工去打酒卻不給錢，還說沒錢能打回酒才是真本事。

小長工帶著酒壺出去了，過了一會，回到財主家，把酒壺遞給財主。財主一看，里面空空的什么都沒有，非常生氣。結(jié)果，小長工說：“有酒能喝出味道誰都會，沒酒也能喝出酒味來才是真本事”。財主哭笑不得。

相傳宋神宗時，蘇軾好友佛印和尚在大相國寺的墻上題了一首關(guān)于“酒色財氣”的詩:

酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；

誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

一日蘇軾來訪，佛印不在，見詩便和詩:

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；

不義之財不可取，有氣不生氣自消。

又一日，王安石陪神宗游相國寺，見詩，各和詩一首。

王安石:

無酒不成禮儀，無色路斷人稀；

無財民不奮發(fā)，無氣國無生氣。

神宗和:

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；

財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。