東漢灰陶說書俑

東漢擊鼓說唱陶俑于1957年出土于四川省成都天回山。一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品?，F(xiàn)收藏于中國國家博物館。

陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。早在原始社會，人們就開始將泥捏的人體、動物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國時期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的七千多兵馬俑氣勢壯觀，令人嘆為觀止。山東陶樂舞雜技俑、四川陶說唱俑、河南技樂俑等等形象真實，栩栩如生。

陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，早在原始社會，人們就開始將泥捏的人體、動物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國時期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬
　古代用來陪葬的陶制塑像。早在新石器時代，人們就開始將泥捏的人體、動物等一起放入爐中與陶器一起燒制。戰(zhàn)國時期殉人制度衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的兵馬俑、山東陶樂舞雜技俑、四川陶說唱俑、河南技樂俑等形象真實，栩栩如生。商周時期的陶俑樸拙疏略，春秋戰(zhàn)國時期的簡潔生動，秦代已達到準(zhǔn)確寫實的嫻熟程度。漢代陶俑的種類、數(shù)量、材質(zhì)、水平等都達到了新的高度，陶俑造型優(yōu)美，動作滑稽可愛。隋唐時期陶俑的藝術(shù)達到了一個新的高峰，文官、武士、仕女、牽駝、牽馬、戲弄、騎俑、胡俑成為這一時代的常見種類，尤以色彩斑斕、奇?zhèn)ザ嘧说娜寿缚胺Q中國陶俑的壓卷之作。五代陶俑風(fēng)格大變，鎮(zhèn)墓的神怪俑受到重視。宋代以后，焚燒紙在喪葬中盛行，陶俑的使用驟減，至清初遂告絕跡。

東漢(公元25年-公元220年)高55厘米 1957年四川省成都天回山出土

陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，早在原始社會，人們就開始將泥捏的人體、動物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國時期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬
　古代用來陪葬的陶制塑像。早在新石器時代，人們就開始將泥捏的人體、動物等一起放入爐中與陶器一起燒制。戰(zhàn)國時期殉人制度衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的兵馬俑、山東陶樂舞雜技俑、四川陶說唱俑、河南技樂俑等形象真實，栩栩如生。商周時期的陶俑樸拙疏略，春秋戰(zhàn)國時期的簡潔生動，秦代已達到準(zhǔn)確寫實的嫻熟程度。漢代陶俑的種類、數(shù)量、材質(zhì)、水平等都達到了新的高度，陶俑造型優(yōu)美，動作滑稽可愛。隋唐時期陶俑的藝術(shù)達到了一個新的高峰，文官、武士、仕女、牽駝、牽馬、戲弄、騎俑、胡俑成為這一時代的常見種類，尤以色彩斑斕、奇?zhèn)ザ嘧说娜寿缚胺Q中國陶俑的壓卷之作。五代陶俑風(fēng)格大變，鎮(zhèn)墓的神怪俑受到重視。宋代以后，焚燒紙在喪葬中盛行，陶俑的使用驟減，至清初遂告絕跡。

陶俑的制作工藝 秦俑坑出土的數(shù)以千計的武士俑，在清理和修復(fù)過程中，經(jīng)過考古學(xué)家的反復(fù)觀察、對比、研究，總結(jié)出了陶俑的制作方法的共同規(guī)律。概括來講，陶俑的制作是塑模結(jié)合，以塑為主。即首先用泥塑成俑的粗胎，經(jīng)二次復(fù)泥加以修飾和刻劃細部。俑頭、手借助于模制成粗胎，再進行細部的刻畫。軀干部分則采用手塑。在頭、手、軀干分別制作完成后，再組裝套合為完整陶俑。 俑頭的制作，首先采用合模法或單模制作與手塑結(jié)合制成俑頭的粗胎。在出土秦俑中，使用單模和手塑結(jié)合制作的陶俑數(shù)量較少，大多數(shù)俑頭是使用合模法制作完成的。合模法一般是將俑頭分為大致相等的前后兩半，分別用單片模制作，然后將兩片單模相合粘接成完整的俑頭大型，再進行面部五官部位的細部刻畫處理。陶俑的雙耳大多采用單模單獨制作成型后，貼接于頭的兩側(cè)。俑的發(fā)髻，有的采用在后腦堆泥雕刻成型；另一種系單獨模制后貼于頭頂。發(fā)辮有的是在頭上相應(yīng)的部位刻削成凹槽，將預(yù)制的發(fā)辮嵌鑲在凹槽內(nèi)。發(fā)辮為淺浮雕。 俑頭的細部雕飾，重點是面部的五官、胡須及發(fā)紋，面部的五官是在模制的基礎(chǔ)上通過對細節(jié)的雕刻、修飾，刻畫出人物不同的性格和心理特征。如陶俑的眉骨、眉毛有的雕成山岳形，有的雕成彎月形、柳葉形，在眉骨上用陰線刻畫出細細的眉毛。陶俑眼部和口部刻畫也于細微處頗具匠心。怒目者眼球雕塑得暴出；舉目仰視者，上眼皮與眉骨交接處凹陷；性情恬靜者，口縫與嘴刻畫成直線；表情嚴(yán)肅者，口角折紋下垂。 每個陶俑的表情不同，其面部的肌肉也相應(yīng)地有所變化。神態(tài)孔武者，眉間的肌肉雕得隆起，年老者，在額頭刻畫出皺紋；年輕者，用刮抹的技法使面部肌肉圓潤豐滿。面部的三庭、五岳的肌肉的厚薄，骨胳高低起伏的變化，經(jīng)過細致刻畫都表現(xiàn)得十分合理。 陶俑的胡須有的是刻畫出來的，有的是貼接上去的，如雙角自然下垂的八字胡，大部分是采用減地法刻成的，上面再用陰線刻出細細的胡絲；平八字形的兩片板狀小胡，一般是貼接泥片再刻胡絲；圈腮大胡，是用堆泥或貼接泥片再經(jīng)刮削、雕刻而成。 陶俑的發(fā)型變化多樣，其雕刻方法也各不相同。篦紋型發(fā)式，是在頭的初胎上覆層薄泥，再用蓖狀工具刮劃出發(fā)紋；弦紋發(fā)式，是在俑頭的初胎上覆厚泥，再用棒狀工具由下而上一圈圈刮劃而成螺旋紋狀，額角的鬢發(fā)，多數(shù)是用蓖狀的工具刻劃出發(fā)紋。為了表現(xiàn)出人物的不同個性特征，有的在額角堆泥，雕成凸起的繩索狀鬢發(fā)，藉以顯示人物性格的粗曠。經(jīng)過細部的雕飾、呈現(xiàn)出了豐富多彩的面貌特征。 陶俑軀干的塑造，先用泥作成粗胎，在粗胎大型上再進行細部特征的刻畫，如衣紋、鎧甲、腰帶、帶鉤等等，陶俑軀干的粗胎是由下而上逐段疊塑制作而成。首先制作陶俑站立的腳踏板，腳踏板都是用方形的模具制作，制作方法和今天農(nóng)村脫泥坯的方法相同。腳踏板制成后，塑造陶俑的雙腳，并在其上接塑雙腿及短褲，由于腿部的裝束不同，俑腿有實心和空心兩種，實心俑腿一般是將泥片折疊反復(fù)錘打成圓柱形的泥棒，再接塑在腳跟上，為了顯現(xiàn)俑腿筋骨，肌肉的變化關(guān)系，要再進行細部的刮削修整?？招耐鹊淖鞣ㄊ怯镁砟嗥ɑ蚰鄺l盤筑法制成。陶俑下身短褲的制作，是在實心腿和空心腿的上段外側(cè)拍印一周粗繩紋，把預(yù)制的泥片包裹在上面塑成短褲的褲管。 接著，是塑造陶俑的軀干。陶俑的軀干都是空腔，是用泥條盤筑法塑

詼諧生動。

漢代文物說唱俑多為一人說唱，以小鼓擊節(jié)伴奏。擊鼓說唱俑以寫實主義的手法刻畫出一位正在進行說唱表演的藝人形象，反映出東漢時期塑造藝術(shù)的高度成就，具有很高的藝術(shù)價值。

說唱藝術(shù)已經(jīng)日臻成熟并廣泛流傳于民間。擊鼓說唱俑不但是中國雕塑藝術(shù)史上的杰出作品，也是中國曲藝藝術(shù)發(fā)展史上的重要實物資料。

主要類型——東漢擊鼓說唱陶俑：

東漢擊鼓說唱陶俑于1957年出土于四川省成都市天回山東漢崖墓，為東漢明器，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

東漢擊鼓說唱陶俑高56厘米，以泥質(zhì)灰陶制成，頭上戴幘，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動作夸張，活現(xiàn)一俳優(yōu)正在說唱的形象。

東漢擊鼓說唱陶俑被稱為“漢代第一俑”，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品，屬國家一級文物。

東漢時期，雕塑藝術(shù)風(fēng)格較西漢有較大變化，在追求總體造型古拙雄渾的同時，十分注意細部生動傳神的刻畫。這件東漢擊鼓說唱俑頭上戴幘，額前有花飾，袒胸露腹，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動作夸張，不僅傳神地再現(xiàn)了正在說唱的俳優(yōu)形象，更成為東漢雕塑藝術(shù)的代表。