關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的相聲

1.提高個(gè)人文化素養(yǎng)。

傳承中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)提高自己的素養(yǎng)，使自己擁有文化底蘊(yùn)，并積極投身實(shí)踐中，進(jìn)行宣傳活動(dòng)，在幫助他人的同時(shí)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。高肆

2.培養(yǎng)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

學(xué)生要對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)發(fā)展起著重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。要糾正自己對(duì)于傳攜念胡統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中去主動(dòng)發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)承擔(dān)傳承的重辯攔任。用發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度，普及傳統(tǒng)文化和美德。

3.正確對(duì)待外來(lái)文化。

在各種外國(guó)文化不斷進(jìn)入中國(guó)后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國(guó)文化，輕視中國(guó)傳統(tǒng)文化。尤其，近年來(lái)韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化早已過(guò)時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來(lái)文化作為自己最?lèi)?ài)的文化。大學(xué)生要樹(shù)立科學(xué)的世界觀，去看待外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對(duì)待外來(lái)文化，真正將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來(lái)文化為榮。

4.對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，古為今用，符合時(shí)代發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng).大學(xué)生要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。

《傳承的力量》、《經(jīng)典詠流傳》、《典籍里的中國(guó)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》、河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》

這些節(jié)目外這些節(jié)目體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，歷史悠久，博大精深。這些節(jié)目在傳承中華文化的同時(shí)改革創(chuàng)新文化呈現(xiàn)方式，在就《經(jīng)典永流傳》中為大家傳誦千百年的詩(shī)詞編寫(xiě)成歌曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在《典籍里的中國(guó)》一個(gè)個(gè)受人敬仰的英雄，大者等歷史人物與古今銜接，將歷史重新演繹。在各大衛(wèi)視節(jié)目千篇一律的情況下，河南衛(wèi)視打破常規(guī)，深度挖掘傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了震撼人心的中華傳統(tǒng)文化之美。

1、李謐青出于藍(lán)：

南北朝時(shí)，李謐18歲就拜當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家孔璠為師。孔璠知識(shí)淵博，為人謙虛，學(xué)生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學(xué)習(xí)非?？炭唷](méi)過(guò)幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書(shū)時(shí)不太理解書(shū)中的一段話(huà)，就請(qǐng)教李謐：“你看這段話(huà)是什么意思？”李謐認(rèn)真地分析了那段話(huà)，然后詳細(xì)地回答了老師的問(wèn)題。

有人問(wèn)孔璠：“你做老師的倒要請(qǐng)教學(xué)生，就不怕在學(xué)生面前失去威信嗎？”孔璠不在乎地說(shuō)：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。老師也不是固定的，誰(shuí)懂得多，誰(shuí)就可以做老師?！眴?wèn)他的人聽(tīng)了，信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。

2、孔融讓梨：

孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。“

3、臥冰求鯉：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時(shí)，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。

4、鑿壁偷光：

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上讀書(shū)?？h里有個(gè)大戶(hù)人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望讀遍主人家的書(shū)。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就借給匡衡書(shū)（用書(shū)資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學(xué)問(wèn)家。

5、迷途知返：

三國(guó)時(shí)，有一位著名的文學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家叫皇甫謐，他從小就被過(guò)繼給叔父，深受寵愛(ài)，養(yǎng)成了貪玩厭學(xué)的壞習(xí)慣。到了17歲，他仍“未通書(shū)史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。

一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門(mén)，想以此教訓(xùn)他。誰(shuí)知皇甫謐到街上買(mǎi)了一些瓜果獻(xiàn)給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說(shuō)：“你要是真心孝順，就應(yīng)該好好兒讀書(shū)。”皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過(guò)自新。

從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識(shí)。后來(lái)，皇帝聽(tīng)說(shuō)他很有學(xué)識(shí)，想請(qǐng)他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車(chē)的書(shū)回來(lái)讀。此后，他一直學(xué)以致用，筆耕不輟，在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。

一、不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立：大學(xué)生應(yīng)該首先從自身做起，積極在課外汲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，利用圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)等資源，增加自身傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；

二、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：傳統(tǒng)文化不應(yīng)只是書(shū)本上的文字，更應(yīng)該在應(yīng)用中繼承與發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生們可以按照興趣愛(ài)好，多學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)技能，比如空竹、風(fēng)箏、漢服等；

三、民族的就是世界的：傳統(tǒng)文化目前大多只限于知識(shí)分子們所喜愛(ài)，大學(xué)生們應(yīng)積極宣傳傳統(tǒng)文化的精華，吸引更多的各階層人士及外國(guó)友人，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾；

四、在繼承中發(fā)揚(yáng)，在創(chuàng)新中傳承：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使之更實(shí)用、更貼近生活，才能更為百姓所接受。大學(xué)生可以利用科技創(chuàng)新，將中藥、印染等傳統(tǒng)與醫(yī)學(xué)制劑、電子印刷相結(jié)合，從而獲得文化繼承與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的雙贏。