澧水大鼓名段欣賞

認識自己
想要學會欣賞他人，就必須先學會認清自己，要看到自己的不足，看看自己還需加強哪些方面的學習，不至于在與別人交往的時候，自狂自大，目中無人。

了解他人
剛接觸一個人的時候，我們誰也摸不準他或她的秉性，不知道此人是什么類型，那么根本就談不上欣賞與避之，只有真正熟悉之后，我們才能慢慢知道關(guān)于此人的一切，雖不是那么透徹，多少卻有些了解，了解之后，我們才能知道對方弱于我們或強于我們的地方，看看對方的優(yōu)點是否值得去學習，如果是，那就別吝嗇你的欣賞。

簡單對比
這里指的對比，不是要你和別人攀比什么，而是優(yōu)缺點的對比，在自己心里畫張圖，一邊是你的優(yōu)點，一邊是你的缺點。看一看，在心里幾乎完美的自己，是不是有那么多缺點存在，那個被你不屑的人，是不是有太多你暫時無法超越的優(yōu)點？那還愣著干嘛，欣賞加努力吧。

尊重他人
不懂得尊重他人的人，肯定學不會欣賞別人，而一個不懂得尊重、不會欣賞他人的人，注定要被別人所厭棄并冷落。人與人之間的感覺是相互的，當一個人感知到你的不屑時，你放心，這輩子他不會對你有任何好感，如此，這一生，你注定要孤芳自賞了。

容人之心
沒有一個人是十全十美的，誰都有自己的缺點，包括你自己，而我們習慣了欣賞自己，習慣了挑剔別人。欣賞別人之前，先讓自己有一顆容人之心，如此才能有一顆公平公正的慧心慧眼，才能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，如此才能看到自身的不足。

不吝嗇你的掌聲
人都是需要肯定的，人與人之間的所有情感，都是通過欣賞而出現(xiàn)的。對于別人的成績，少些嫉妒，多些掌聲，多些真誠的祝福，如此，你才能學會真正的欣賞別人，而你欣賞別人的舉動，就成為了你的高品質(zhì)，同樣你也就成為了別人欣賞的對象。

尺有所長,寸有所短,從不同角度去看待問題,發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)缺點,客觀的去評價一個人。

多情自古空獄恨

……瑤池要做蟠桃會，每隔三百年一次，乃是三界第一勝會。不但是五仙聚會，連那西方阿彌陀佛、菩提祖師、三清圣人、女媧娘娘，都來赴蟠桃會?！缃袷瞧呶还鞒鰜?，一個個不段氣息相同，連容貌都幾乎相似。這七位公主乃一胞所生，青春姣美惹人喜愛，出來主持蟠桃會。…… 小小的提示：道理（當然也是傳說中的“道理”）上講，女媧娘娘是造人的始祖“官職”比如來佛祖都大

美國的謝皮羅發(fā)現(xiàn)洗澡水的漩渦，得出了地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)

英國的波義耳發(fā)現(xiàn)紫羅蘭的變色，發(fā)現(xiàn)了酸堿試紙

奧地利醫(yī)生從兒子睡眠時，發(fā)現(xiàn)兒子的眼珠轉(zhuǎn)動，推斷凡睡眠者睡眠時眼珠都會轉(zhuǎn)動

【擊節(jié)稱嘆】：節(jié)：節(jié)拍；擊節(jié)：打拍子；嘆：贊嘆。指打著拍子欣賞詩文或藝術(shù)作品。

【六馬仰秣】：六馬：古代天子駕車用六匹馬；仰秣：馬被琴聲吸引，仰頭欣賞。形容樂聲美妙，連馬都抬起頭傾聽，不吃飼料。

【覓柳尋花】：覓：尋找。欣賞春天的景色。也指狎妓。

【摩挲賞鑒】：摩挲：用手撫摸；賞鑒：欣賞鑒別。。用手撫摸著欣賞鑒別。形容對古董、書畫、工藝美術(shù)品等的喜愛和欣賞。

【奇文共賞】：少見的好文章大家一道欣賞。

【淺斟低酌】：斟：篩酒；酌：飲酒。慢慢地飲著茶酒欣賞。形容悠然自得的樣子。

【肉麻當有趣】：比喻去欣賞一些無聊的事。

【山雞舞鏡】：山雞對鏡起舞。比喻自我欣賞。

【山雞映水】：山雞映水起舞。比喻自我欣賞。

【賞奇析疑】：欣賞奇文而析其疑義。

【雅俗共賞】：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

形容別人欣賞人的成語
比較常見的有這些：
陽春白雪,
文采飛揚,
出口成章,
執(zhí)筆成文,
下筆萬言,

欣賞你的人說欣賞的話，不欣賞的人說不欣賞的話~

我沒有見過這里的內(nèi)容，不清楚它的大鼓里面說的加官是什么意思？你最好問一下，懂得澧州大鼓的人

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓。”大鼓聲聲傳孝心，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。