懶人說書葬龍棺

7歲的菲利普(Filip Kwasny)患有白血病，化療和骨髓移植都無效，醫(yī)生除了替他止痛外已無能為力。

2017年3月24日，菲利普(Filip Kwasny)在倫敦醫(yī)院撒手人寰，他的遺愿是與媽媽同葬棺內，讓他們在天國重聚時媽媽可以照顧他。

他的媽媽阿格涅斯卡2011年因癌在波蘭家鄉(xiāng)病逝，安葬在南部城鎮(zhèn)瓦多維采。若菲利普要安葬在波蘭，父親彼得就需要足夠的運輸費及旅費。

為了完成兒子的心愿，彼得在網上籌款，希望籌得6500英鎊。最終，在熱心人士的幫助下，他成功籌得4.1萬英鎊以圓兒子心愿。“我的小男孩去世了，我的旁邊和心靈上永遠有一處空虛，但他永不會被遺忘，他永遠都會被寵愛”。

中國古代葬式的一種。這種葬式不用埋葬，而是將棺木懸置于懸崖絕壁的木樁上，或利用天然洞穴，或人工鑿石成穴，或鑿空安樁，以置棺木。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于南方少數民族地區(qū)，懸置越高，表示對死者越是尊敬。

同天葬、水葬一樣，懸棺葬是一種古老的喪葬形式。葬址一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上，棺木被放置在距離水面數十至數百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則是直接放在懸空的木樁上面。武夷山九曲溪兩岸的峭壁上，至今仍存有懸棺遺跡十余處。

當仰視那些高懸于萬仞高崖上令人頭暈目眩的懸棺時，人們不禁要問：古人為什么把死者懸葬在千仞絕壁之上，他們是如何將棺木放上去的？懸棺這一個奇景是怎樣形成的？

懸棺經過碳14測定，白巖和觀音巖保存完好的兩具船棺距今已有三千多年，隨葬的龜形木盤是具有商周青銅文化特征的遺物。

據考證，當年我國南方分布著大大小小許多部落，他們大多具有某些共同的文化特征，因而被今人統稱為古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是對死者的敬重。而出于對高山的崇仰，他們又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他們不被世人打擾，從而更好地庇佑后人。

重達數百公斤的棺木是如何安放在懸空的絕壁上的呢？從棺木棺蓋首尾兩端鑿有穿繩用的方孔推測為懸索吊下。在放置懸棺的峭壁背后或兩旁一般地勢較為平緩，人們先將棺木運上山，派工匠鑿好洞穴或架好木樁，再將棺木吊裝好。有時候，先沿崖壁鑿出平行的一條通道，將棺木依次推進，可以集中放置一批棺木以省去許多麻煩。據三國時吳人沈瑩的《臨海水土志》記載，當時浙江瑞安至福建連江一帶的“安家之民”和“臺灣土著”、“夷州民”在飲食起居、風俗習慣上非常相近，都有懸棺葬的習俗。而在臺灣偏僻的小島蘭嶼的雅美人中間，這種葬俗保留至今。

懸棺葬是一種非常奇特的喪葬風俗，民間俗稱“掛巖子”。懸棺實屬風葬，是古代南方少數民族的文化遺存。它分布在長江流域及其以南的廣大地區(qū)，在東南亞地區(qū)也有廣泛分布。這種葬俗是人死之后并不入土埋葬，而是將殮尸棺木置于臨江面海、高峻陡峭的崖壁上，有的棺木距離水面（地面）高達100—200米，昂首仰望，撼人心魄。有的地方一處懸棺重重疊疊擱置在懸崖峭壁的木樁之上，竟多達三四十具，其險要令人嘆為觀止！

懸棺葬的葬法有“崖葬”、“崖棺葬”、“幽崖葬”、“巖洞葬”、“崖穴葬”等名稱?，F在四川宜賓的珙縣、興文、高縣、筠連、長寧等縣均留下不少懸棺或懸棺的遺跡以及不少壁畫。而珙縣麻塘壩僰人懸棺葬區(qū)，共有22處之多，是中國懸棺葬區(qū)最典型最集中的代表。這些懸棺大多置于下臨溪河、上摩云天、絕地千仞、峭如斧劈的高崖上。

懸棺距地表低者10多米，高者近100米，一般在30～50米。以在崖壁鑿孔椽木架棺其上為主，有的則置棺于天然巖穴或鑿巖為穴內。棺材由整塊楠木鑿成，長度186～220厘米。頭部寬40～53厘米，高40～53厘米；足部寬31～44厘米，高31～44厘米。陪葬品均屬生活實用品，有竹、木、瓷、陶、漆、鐵、銅、麻等物品，其中以麻織品和竹制品為主。麻織品中有上衣、馬褂、短褲和桶裙。上衣為高領桶腰對襟衫，褲的形制比較特殊，呈倒三角形，底邊三角形，系帶?；y工藝有鑲花、繡花、提花、蠟花、刺花；顏色有黃、紅、藍、白；樣式主要是幾何形和旋渦紋。服裝形式特殊，色彩鮮艷，圖案富于變化，具有明顯的民族特色。在置棺的附近巖壁上，有許多用紅色礦物質顏料繪成的巖畫，個別用白色。內容是人物和動物的圖案，以各式各樣的人物畫最為豐富，其中有站立馬背、單人騎馬、雙人騎馬、跳舞、踢毽、舞風車、佩刀、手執(zhí)兵器、牽馬、釣魚等各種形態(tài)。動物畫有馬、犀牛、野豬、虎、飛鳥等。還有表意的圓圈、對角線等圖案。巖畫色彩鮮艷，構圖簡練，形象生動，具有獨特的風格。

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