相聲小品辯論

這是個(gè)辯論賽的題目嗎？
那就要先來分析下題目咯，這是個(gè)有限定條件的，說的是在研究人際關(guān)系中，那么關(guān)鍵就在這個(gè)人際關(guān)系了
而且還是在研究這個(gè)的動(dòng)作過程中
那么就得考慮在研究過程中
需要什么才能達(dá)到研究的目的以及怎么去研究
這是關(guān)鍵
而且辯題中提到哪個(gè)更有價(jià)值
言下之意就是兩個(gè)都有價(jià)值
不可否定，這點(diǎn)要注意，是哪個(gè)更有價(jià)值，更能達(dá)到你們研究所要達(dá)到的目的
這就要從這兩者的區(qū)別及內(nèi)容上好好分析
我想這就是這場辯論的核心了吧
至于我說的內(nèi)容
好好豐富下應(yīng)該就可以了吧
一定要切記的是兩個(gè)都有價(jià)值
重點(diǎn)要突出到“更”上哦
差不多了吧

其實(shí)我覺得這辯題，愛很簡單的理由有可能也會成為愛不簡單的理由正是因?yàn)閻酆芎唵?，所以愛不簡?





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人到底是怎么來的、

逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會。只有經(jīng)得起逆境考驗(yàn)的人，才能成為真正的強(qiáng)者。古今中外的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎過來的。失聰?shù)呢惗喾?，艱難跋涉于荊棘叢生的黑白鍵上，用手指重重地扣響了神圣的《命運(yùn)》之門，揮灑出一部音樂家頑強(qiáng)與厄運(yùn)抗?fàn)幍妮x煌樂章。司馬遷忍受宮刑之痛完成了歷史巨著《史記》。周文王受拘禁而演《周易》?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨。”因此，逆境是強(qiáng)者攀登高峰的墊腳石，是弱者走向毀滅的萬丈深淵。 歐美有些國家，故意將筆直的公路修造成彎道曲道。筑路費(fèi)用多，開車時(shí)間費(fèi)，對于視時(shí)間如金錢的頗具經(jīng)濟(jì)頭腦的歐美人，真是“自討苦吃”。但他們認(rèn)為這很值得，因?yàn)殚L時(shí)間在筆直、沒有任何阻礙的公路上疾駛，易使人麻痹，從而引發(fā)交通事故。有了彎道曲道的阻礙，司機(jī)須時(shí)時(shí)警醒，不敢掉以輕心。事實(shí)證明，他們的做法是明智之舉。 無須贊美逆境，無須企盼逆境，但必須正視逆境，一旦身處逆境，最重要的是要有信心，有恒心，有勇氣，有毅力，有實(shí)干精神，即使眼看山窮水盡，仍要想到會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。自古以來，所有能成就一番大事業(yè)的人無一不是腳踏實(shí)地、努力奮斗的人。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。唉聲嘆氣不是辦法，幻想憧憬不是辦法,只有信心十足地去干，才能走出困境。愛迪生花了整整十個(gè)年頭，經(jīng)過五萬次的實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了蓄電池；著名科學(xué)家竺可楨七十多歲還到野外考察，獲得第一手資料，直到臨終的一天還不忘做科研記錄。他們戰(zhàn)勝了多少艱難困苦！ 人生的價(jià)值，生命的意義，該在什么地方以什么形式體現(xiàn)出來，許多先進(jìn)人物都為我們做出了表率與說明。不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得梅花撲鼻香。讓我們學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會抗?fàn)帲脢^斗走出逆境，這將會成為我們巨大的財(cái)富。我很欣賞奧斯特洛夫斯基的一句話：“人的生命，似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。”

一、這兩篇短文都可以當(dāng)作故事略讀,粗知其意即可,不必深究.
按：《兩小兒辯日》屬于寓言體裁,蓋莊子-列子之文常假托孔子言事說理,非真有其事,而所寄寓之理又較深(張湛注《列子》,對此節(jié)的注文是：“所謂六合之外,圣人存而不論；二童子毀笑,未必不達(dá)此旨,或互相起予(啟發(fā))也.”)不宜講給學(xué)生聽.《樂羊子妻》是史傳,乃實(shí)有其人,課文節(jié)選的是本傳的前半部,記此人以正言規(guī)勸丈夫；其后,有盜欲犯妻而劫其姑,妻引刀自裁,太守賜以“貞義”二字,內(nèi)容比較復(fù)雜,也不宜講.總之,要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),避難擇易.
二、雖略讀,誦讀仍當(dāng)照常進(jìn)行,只是無須從頭到尾字字照讀,可以有選擇地讀.這兩篇短文的精彩部分是人物對話：《兩小兒辯日》中兩小兒的對話(含轉(zhuǎn)述)共87字,《樂羊子妻》中妻的兩段共94字,合計(jì)181字,都宜于誦讀,用一節(jié)課可以背下來,不會增加學(xué)生負(fù)擔(dān).
三、教師講解的重點(diǎn)可以放在詞語上.
生僻字較多,古今義不同這是本課的難點(diǎn).解決這個(gè)難點(diǎn)可分兩步走：
(1)在讀課文的過程中粗講幾句,使學(xué)生能貫通上下文；
(2)讀完兩篇短文后帶領(lǐng)學(xué)生整理詞語,該補(bǔ)講的再補(bǔ)講.
四、課文內(nèi)容用不著詳細(xì)分析,學(xué)生能多少說出一點(diǎn)體會就行,不必歸納主旨,不必把某些觀念強(qiáng)行灌輸給學(xué)生.寫作方法也不用專門講,但《樂羊子妻》的兩段話都是說理,講講說理的方式(援引和比喻)可能有助于記誦.
教學(xué)內(nèi)容和步驟
A(適用于一般水平)
可根據(jù)B式略加改變.要點(diǎn)是：
1．學(xué)生誦讀前加教師領(lǐng)讀；
2．只背誦《樂羊子妻》的兩段話,指導(dǎo)誦讀可從簡；
3．“積累詞語”一項(xiàng)內(nèi)容可適當(dāng)減少,解詞無須征引.
B(適用于較高水平) 兩小兒辯日 《列子》
一、解題.
此題系編者所加.“辯日”,意思是關(guān)于太陽(距地遠(yuǎn)近)的辯論.按這類命題須觀文而后會意,例如,屈原對自然界、歷史傳說等提出170多個(gè)問題命名為《天問》；柳宗元對這些問題逐個(gè)作了回答,命名為《天對》.這僅供教師參考.
二、教師范讀并疏通文義.
可以先讀后講,也可以邊讀邊講.下面是講解要點(diǎn)：
①“而日中時(shí)遠(yuǎn)也”,如果完整地說,該怎么說?(“遠(yuǎn)”前加“去人”二字.)文言文中常有這種省略方式,被省略的字眼可從上下文去找.
②“一兒以日初遠(yuǎn)”中,也有省略,“初”后省“出時(shí)去人”四字.按：好幾位專家都認(rèn)為此句當(dāng)作“一兒曰：‘我以日……’”’,才跟上下文協(xié)調(diào)一致,且有文獻(xiàn)資料可證.這不要講給學(xué)生聽.
③“遠(yuǎn)者小而近者大”,說的是視覺印象,即遠(yuǎn)的看起來小,近的看起來大.
④“及其日中”,許多文獻(xiàn)資料證明,“其”是傳寫中竄人之字,“其”指“日”,“其日”一義重出.這要講,不講學(xué)生可能難解文義,指出“其”字多余即可.
⑤“近者熱而遠(yuǎn)者涼”,這是就觸覺而言,近的覺得熱,遠(yuǎn)的覺得涼.
三、誦讀練習(xí).(含背誦) 先齊讀全文兩遍,然后指導(dǎo)學(xué)生背誦兩小兒對話部分.
前兩句說的是兩種相反的觀點(diǎn),都用肯定的語氣讀；后兩句說的是根據(jù),有為自己辯護(hù)兼駁斥對方的意思,都用反問的語氣讀.
“我以”“一兒以”“此不為”之后,須作停頓.
“大如車蓋”重讀,“則如盤盂”輕讀----使有對比色調(diào).
“滄滄涼涼”輕讀,“如探湯”重讀----同上.
自由練習(xí)誦讀,能大體成誦即止.
四、說啟示.(略講)
1．從兩小兒的辯論可以看出什么?(注意觀察周圍事物并思索其中的道理)
2．“孔子不能決”說明了什么?(天下之理,人不能盡知,應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是,“知之為知之,不知為不知”,不能強(qiáng)不知以為知.)

1、可以開闊學(xué)生是思維，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，查找資料的能力，搜索的能力，統(tǒng)籌分析的能力等。

2、可以讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，從多方面去考慮問題，發(fā)散思維。

3、可以加強(qiáng)同學(xué)之間的感情，加強(qiáng)師生的情感。

4、可以鍛煉同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)助能力。

5、自圓其說的辯論賽，只有你有道理，你便是勝利者，滿足了同學(xué)們自由發(fā)揮的愿望，也符合了學(xué)生自我表現(xiàn)的心理。

扔個(gè)銅球 題主求艾特

你準(zhǔn)備怎么說給你補(bǔ)充

一辯是先鋒，可以看作旗手，首先為己方樹立一個(gè)論點(diǎn)（鮮明的旗幟），此后的辯論都要以次為出發(fā)點(diǎn)，此外他還要負(fù)責(zé)攻辯階段的小結(jié)，跟二、三辯必須密切配合； 二辯和三辯是主攻手，通常有思維最敏捷口才最好的人擔(dān)任，除了在提問中捍衛(wèi)己方觀點(diǎn)外還要打擊對手的破綻，撕開對手的防線（批駁對手的觀點(diǎn)），兩人的提問有多種戰(zhàn)術(shù)配合可以自己研究；簡單的說，一辯：表明觀點(diǎn) 陳述理由；二辯：進(jìn)一步陳述理由此時(shí)會與對方進(jìn)行攻辯，需要很強(qiáng)的反應(yīng)能力和邏輯組織能力； 三辯：負(fù)責(zé)調(diào)整方向，彌補(bǔ)二辯產(chǎn)生的漏洞！而四辯可以說最輕松也可以說最難做，基本上只負(fù)責(zé)最后的總結(jié)，但還要注意支援隊(duì)友，總結(jié)要出彩也很困難。 四個(gè)人在辯論中要配合得當(dāng)，既要有突出的人又要注重平衡性。