梵語(yǔ)清音和濁音的區(qū)別

意思是說(shuō)：本身清白的人,即使他不說(shuō)澄清自己的話，他也是清白的；而本身是壞人的人，即使他對(duì)一件自己做的壞事百般抵賴，他骨子里還是一個(gè)壞人。

這句話的含義是：面對(duì)外界環(huán)境的考驗(yàn)，有好的潛質(zhì)的人自然就表現(xiàn)為好人，有不好的性質(zhì)的人自然就會(huì)往不好的一面發(fā)展了。說(shuō)明人或事物在一定的環(huán)境變化中，自然而然的將其本來(lái)的面目展現(xiàn)出來(lái)。

典故出自屈原的《漁父》。

全文如下：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

意思是說(shuō)：本身清白的人,即使他不說(shuō)澄清自己的話，他也是清白的；而本身是壞人的人，即使他對(duì)一件自己做的壞事百般抵賴，他骨子里還是一個(gè)壞人。

這句話的含義是：面對(duì)外界環(huán)境的考驗(yàn)，有好的潛質(zhì)的人自然就表現(xiàn)為好人，有不好的性質(zhì)的人自然就會(huì)往不好的一面發(fā)展了。說(shuō)明人或事物在一定的環(huán)境變化中，自然而然的將其本來(lái)的面目展現(xiàn)出來(lái)。

典故出自屈原的《漁父》。

全文如下：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。