論哀樂

嵇康的《聲無哀樂論》不僅僅討論了音樂有無哀樂、音樂能否移風(fēng)易俗，還涉及音樂美學(xué)上的一系列重大問題，即音樂的本體與本質(zhì)問題，音樂鑒賞中的聲、情關(guān)系問題，音樂的功能問題等，提出了“聲無哀樂”的觀點，即音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們的精神被觸動后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關(guān)系。用嵇康的話說，就是“心之與聲，明為二物”。

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在這篇論著中，他首先提出“聲無哀樂”。的基本觀點，即音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們被觸動以后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關(guān)系。用他的話來說就是“心之與聲，明為二物”。然后，又進(jìn)而闡明音樂的本體是“和”。這個“和”是“大小、單復(fù)、高埤（低）、善惡（美與不美）”的總合，也即音樂的形式、表現(xiàn)手段和美的統(tǒng)一。它對欣賞者的作用，僅限于“躁靜”、“專散”；即它只能使人感覺興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂是毫無關(guān)系的，即所謂“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無關(guān)于哀樂，哀樂自當(dāng)以情感而后發(fā)，則無系于聲音。”

毛利蘭：一個善良，可愛，物仿耐堅強(qiáng)，聰明，美麗的女孩。我們Fan稱她為Angel——天使

灰原哀：一個成熟，聰明，堅強(qiáng)，可愛（在面對動物時），美麗的女罩春孩。我喜大察歡稱她為——人魚

lè，意思是快樂，與“哀”是反義詞。
聲無哀樂，聲音是不分悲哀和快樂的。

不是，是唯物主義。就是說聲音就是聲音，從客觀來看不能區(qū)分出它是悲傷的還是歡快的。哀樂其實是人的意識，不是聲音本身的性質(zhì)

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由衷
由 衷（yóu zhōng）是一個漢語詞語，意思是衷心的，出自內(nèi)心的，發(fā)自肺腑的，出自《舊唐書·良吏傳下·楊元琰》。

哀的意思是：悲傷，悲痛。
哀思，漢語詞匯。
拼音：āi sī
哀思釋義：對死去的人的無限思念，懷念之情。
所以哀應(yīng)該表示悲痛、悲傷。