孔圣母

圣人也是生活在特定時代的，我們必須結(jié)合時代來考慮。
關(guān)于孔子這句話，歷來的爭論和論點(diǎn)很多，各位網(wǎng)友的答案都是拷貝歷代學(xué)者的，可提供給樓主參考。
最后說一點(diǎn)，圣人之所以是圣人，不是因?yàn)樗欠穹纤^什么什么階級主義的要求，而在于他自身偉大的人格精神！

圣賢，即圣人與賢人的統(tǒng)稱?？鬃?，是賢人，而非圣人。

圣人
莊周有云：“以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人?！蔽岫x圣人為：通曉陰陽，明達(dá)變化，恪守中庸之道的人。
古籍散佚嚴(yán)重，僅憑殘篇斷簡乃至只言片語，常不足以評估作者的境界。故諸多圣賢，被歷史的塵埃掩埋，而不為后人所知。
吾之閱讀范圍有限，就目前而言：古之圣人，有可觀、可信文籍為證的，唯老聃、莊周及洪應(yīng)明。而三者的代表之作，方為吾所認(rèn)可的道家經(jīng)典。
雖莊周將關(guān)尹與老聃并列，然現(xiàn)存之《關(guān)尹子》真?zhèn)坞y辨且精粗混雜，不足以見圣人之面貌。關(guān)尹之外，尚有楊朱、列御寇——三者思想皆近于老莊，然其言辭少有流傳；故圣與不圣，吾亦不知。

賢人
《大戴禮記·哀公問五義第四十》有云：
哀公曰：“善！敢問：何如可謂賢人矣？”
孔子對曰：“所謂賢人者：好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng)；行中矩繩，而不傷于本；言足法于天下，而不害于其身；躬為匹夫而愿富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢人矣?！?br/>吾定義賢人為：道德修養(yǎng)極高，足以為時人所效法，為后世所景仰，且未能得道的人。（按：賢人的道德修養(yǎng)可以孔子為參照，凡境界與孔子差距很明顯者，皆不足以謂之賢人。）
愚以為，儒家所謂的圣人（如堯、舜、禹、周公、孔丘、孟軻、荀卿），實(shí)為賢人；世人公認(rèn)的大儒（如董仲舒、朱熹、王陽明、顧炎武）與得孔子真?zhèn)髡撸ㄈ珙伝?、曾參、子張、子夏），亦可謂賢人。儒門以外，《莊子·天下》所列舉的墨翟、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田駢、慎到，均是賢人；若楊朱、列御寇未能得道，當(dāng)屬賢人。此外，韓非、晏嬰亦為賢人。
古籍散佚嚴(yán)重，由于文獻(xiàn)不足，故不少賢人被遺忘于歷史之中。此外，因鄙人孤陋寡聞，亦有部分賢人（尤其在儒門之外的）未予列出。
總而言之，賢人并不多見。

孔子維護(hù)了知識分子和為人的尊嚴(yán)，僅僅這一點(diǎn)，無愧為一代宗師。

圣母是耶穌基督的母親

不是因?yàn)楸蛔鸱Q為“至圣”就叫他為孔圣人的，主要是因?yàn)榭鬃拥乃枷刖哂猩钸h(yuǎn)的教育意義，即使在當(dāng)代，也有著無與倫比的地位，所以才稱之為孔圣的。

道藏綜合索引 書　　名：太上元始天尊說寶月光皇后圣母孔雀明王經(jīng) 編　　著： 卷　　數(shù)：三卷 正統(tǒng)道藏： 字號 涵芬樓本第1058冊 新文豐本第57冊 三家本第34冊 道藏提要：編號1422 中華道藏：道法眾術(shù)道法諸經(jīng) 第30冊 ?

太上元始天尊說寶月光皇后圣母孔雀明王經(jīng)，簡稱《孔雀明王經(jīng)》。撰人不詳。約出于元代或明代。三卷，收入《萬歷續(xù)道藏》。此經(jīng)為正一派道士所作。據(jù)書末所載正一天師張國祥跋語稱，此經(jīng)原在武當(dāng)山，由太和紫霄宮李提點(diǎn)從舍身崖洞尋得。經(jīng)文內(nèi)容大多為正一道士持誦此經(jīng)之禮懺祈禳儀式，歷絕上卷為孔雀經(jīng)「啟白」，包括奏樂、稱職、啟圣、捧經(jīng)啟請、開念等儀式。啟請三清、圣父圣母、玉皇天尊及真武、文昌等神。又元始天尊演說經(jīng)文，宣稱「孔雀明王一部經(jīng)，能令護(hù)國救凡民，談演靈史消厄難，廣開方便度眾生?！怪芯磔d孔雀經(jīng)「啟白儀」。首先由知磬領(lǐng)唱「更生永命天尊」之號。其次元始天尊再次召集諸天仙真「法演教，救盯睜濟(jì)世人」。下卷載孔雀經(jīng)「白文」。首先由知磐領(lǐng)唱「長生保命天尊」之號，其次元始天尊再次召三界十方仙真 *** ，聽講《孔雀明王經(jīng)》延生度死之法。三卷經(jīng)文內(nèi)容連貫，大抵凱爛歲皆為念誦此經(jīng)以求消災(zāi)延壽，護(hù)國濟(jì)民。

至圣 .是指道德智能最高的人

本名：孔丘，字：仲尼
別號：孔子，尼父，孔夫子