尕妹兒繡荷包

在云南大理白族地區(qū)，至今仍隨處可見繡工精美的荷包。白族的荷包，從形式、紋樣、繡工到配線、布色，都經(jīng)過了精心構思、精心施藝。 白族荷包的樣式千姿百態(tài)。錢荷包多為長條形、褡褳形，針線荷包常見圓形、方形，香囊以圓形、壺形居多，小布扎的樣式則豐富得多： 有為世人珍愛的十二生肖； 有象征勇敢奮進、吉祥如意的獅、馬、象、鹿、佛手； 有體現(xiàn)生活的魚、蛙、鵝、蝶、辣椒； 有表現(xiàn)歡樂喜慶的獅子滾繡球； 有寄寓中華民族蒸蒸日上的金龍抱柱； 還有源于本民族傳說的白鶴飛松、散財童子、登蓮童子，維妙維肖、栩栩如生。
民歌《繡荷包》流傳的歷史很久遠。據(jù)現(xiàn)代戲曲、曲藝理論家傅惜華(1907-1970）考證，《繡荷包》在清代中葉時已十分盛行的一種時調(diào)小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遺音》（華廣生編撰）中的《繡荷包》，共十二段，是見諸于文字記載的最早的歌詞版本。”繡荷包這一藝術奇葩，是中華民族的語言與歷史標志，更是區(qū)域文化的特色與精華。
在中國各省的民間歌曲選中，都能找到大量的《繡荷包》小調(diào)。如由朱逢博演唱成經(jīng)典的山西民歌〈繡荷包〉和云南民歌《繡荷包〉由于各地的地理環(huán)境、風俗習慣、人文風情有著較大的差異，還有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的藝術處理也有高低之分。因而，產(chǎn)生了很多不同的歌詞內(nèi)容、不同的旋律、不同的速度、不同調(diào)式調(diào)性、不同節(jié)奏和不同表情的《繡荷包》，也有不少數(shù)量的《繡荷包》是由一個母曲繁衍成很多大同小異的子曲，形成各種變體。這些眾多的同類小調(diào)，塑造了不同的音樂形象，表現(xiàn)了不同的情趣，在演唱時，表現(xiàn)出濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。 民歌《繡荷包》大體上可以分為三種類型：
第一類是未出嫁的姑娘們，背著人暗暗繡制荷包送給意中人，表現(xiàn)了對自由婚姻的向往和追求。這一類詞曲有的溫柔內(nèi)在、細膩含蓄； 有的感情奔放、大膽熱情； 有的天真活潑、歡樂俏皮。猶如不同性格的女子各自表達著自己的情思。
第二類反映年輕的漢子走西口（ 指內(nèi)蒙西部大青山一帶） 做工，妻子為他繡制荷包表達思念之情。舊社會，由于地主階級剝削或遭荒年，陜甘寧一帶或華北諸省的農(nóng)民苦難深重，只有丟下妻兒老小到口外謀生，有的能活著回來，也有的在外貧困而亡。
第三類包括的范圍比較廣，有的只反映愛情故事但不直接表現(xiàn)思念之情。
在一首首動人的歌曲里，寄托著民間巧女們的心手合一的情感，綿長動人。這種獨特民間工藝與歌唱的巧妙結合，形成了一道亮麗的風景線，在舞臺上閃爍著獨有的光芒。

一、荷包是中國漢族傳巧肆統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。 現(xiàn)代粵語中常用荷包指代錢包。二、民歌的一種。婦女們在繡制荷包的過程中，把對美好生活的憧憬或對愛情的向往傾注在一針一線上，一邊制作，一邊輕輕吟唱著對美好生活的愿望，這便誕生了以繡荷包為題材的孝運轎民歌，這些民歌采用敘事的手法，歌詞內(nèi)容豐富，曲調(diào)大悄敗同小異，廣泛流傳于全國各地，但不同的地域有不同的特色。三、剪紙的一種。剪成荷包狀，或作刺繡底樣，或直接貼在窗紙上作窗花。

由云南民謠改編成的一首箏曲。箏韻優(yōu)美，深情，百轉千音，情似水瀾，微波蕩漾。在鉤、抹、滑、顫中，一個少女的情懷和憧憬羞澀地隨箏音涓涓娓娓而來?；ㄖ柑?，少女繡荷包的喜悅和深情向你流淌。上下滑音時，少女的心事?lián)鷳n，回憶和戀人相處時心動的一顫撥動著你的心弦，勾起你的記憶。彈小勾搭處，是少女一針一線的情思凝弦，揭開你的心扉?！　±C荷包，一針一線皆關情　　彈古箏，一弦一柱思華年繡荷包，是南方少女們常做的女紅。小小的荷包，刺繡精美，是最好的定情信物。送給情人，掛在腰間，可以用來裝錢，裝煙等。帶在身上就是一種幸福的相伴。

云南的《繡荷包》，是一首“花燈調(diào)”改編而成的，刻畫了少女表達情感的方式，無拘無束，熱烈勇敢，不受封建禮教的約束，開朗潑辣的性格。表達了一個天真無邪的少女，以“荷包”為載體，用創(chuàng)新的手法繡出“雙絲雙帶”，在她飛針走線中勾勒出對愛情的向往，期待著意中人向她求要荷包，盼望著心上人佩戴著她繡的荷包在街上走一走，這是她最期盼的愛情。