景頗歌

景頗族，中國云南世居少數(shù)民族之一，由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻多稱為“山頭”、又分別稱為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱孫陪“景頗”、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”。景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住鍵輪在怒江傈僳族自治州的芒馬、古浪、崗房以及耿馬稿凱信、瀾滄等縣。緬甸境內(nèi)有克欽邦，克欽族即中國景頗族。只是名字不同而已。

你說的難道不是聊齋么

廉頗是好人！

景頗族有豐富、優(yōu)美的口頭文學，有反映景頗族起源、遷徙歷史的敘事長詩；有反映景頗族與大自然作斗爭的故事；也有神話、寓言、諺語、謎語等。歷史傳說、故事等多與音樂相結(jié)合，又說又唱，詞曲優(yōu)美動聽；情歌內(nèi)容廣泛，形式新穎活潑，能表達細膩復雜的思想感情，具有豐富的想像力和較高的意境，在景頗族的口頭文學中占有重要地位。景頗族人愛好音樂和舞蹈，樂器有木鼓、牛角號、簫笛、三比（管樂器）、象腳鼓、口弦、鋩鑼、鈸、小三弦。擅長集體舞，男女老幼都喜歡參加。舞蹈一般有歡慶性的、祭祀性的和娛樂性的三種。

在新屋落成、戰(zhàn)爭勝利后跳歡慶性舞蹈。在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡后為死者送魂時跳祭祀性舞蹈；在生產(chǎn)勞動之余和節(jié)日時跳娛樂性舞蹈。景頗族舞蹈突出的特點是具有群眾性，有的集體舞上千人參加，其中有60多歲的老人，也有10歲以下的少年兒童，跳起來通宵達旦，氣勢豪壯。著名的“目腦”（意為大伙跳舞），現(xiàn)已發(fā)展成景頗族一年一度的盛大節(jié)日?！澳磕X縱歌”是一種上千人一起跳的大型舞蹈，伴以雄渾的木鼓聲，氣勢磅礴，表現(xiàn)了群舞的高度水平。景頗男子擅長刀術(shù)，平時常以耍刀為戲。婦女善編織，能織出多彩的圖案花紋數(shù)百種，其中大多是動植物，精美艷麗。棉織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾都達到較高的工藝水平。

您好,我就為大家解答關(guān)于景頗族的資料20個字，景頗族的資料相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！1、景頗族，中國少數(shù)民族之...

您好,我就為大家解答關(guān)于景頗族的資料20個字，景頗族的資料相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、景頗族，中國少數(shù)民族之一。

2、現(xiàn)有人口1192****人。

3、主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、潞西市、瑞麗市、盈江、梁河三縣，少部分散居于其他州縣。

4、在中國景頗族聚集最多最集中的地方是云南省德宏州隴川縣，隴川縣被稱為“中國目瑙縱歌之鄉(xiāng)”。

5、景頗族他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物。

6、有自己的語言和文字。

7、景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性格著稱。

8、他們有句家喻戶曉的成語：“要像獅子一樣勇猛。

9、”他們用勤勞的雙手征服大自然，用大長刀與惡勢力作斗爭。

10、歷史上，多次頑強抵御外敵侵入，為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土立下了功勛。

11、景頗族大多住在海拔1500－2000米的山區(qū)。

12、這里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，特產(chǎn)豐富。

13、除種植旱谷、玉米、水稻外，盛產(chǎn)名貴的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經(jīng)濟作物，以及熱帶、亞熱帶水果菠蘿、菠蘿蜜、芒果、芭蕉等。

14、深山老林中棲息著各種珍禽異獸。

15、地下礦藏也很豐富。

16、《景頗族風采》?陳玉先景頗族的口頭文學發(fā)達，尤其是集詩、歌、舞于一體的創(chuàng)世史詩《勒包齋娃》，包含了人們對自然界和人類社會方方面面的認識，深受本民族群眾的喜愛，也是祖國民間文學的一朵奇葩。

17、除了長篇敘事詩外，景頗族的其他民歌也十分豐富。

18、山歌分為大聲唱的“直么”和小聲唱的“直作”。

19、舂米歌即勞動歌，景頗支稱為“月魯”，載瓦支稱為“谷阿崗”或“谷統(tǒng)直”，多由一人主唱，一人伴唱，形成合唱。

20、風俗歌中以“臘磨羅統(tǒng)”最富特色。

景頗族認為，喪舞金寨寨是本民族最原始的民間舞蹈，舞者全身 *** ，紋面繪身，動作粗獷，據(jù)說，保持這種原始裝束，是為了要后人知道景頗族先民所經(jīng)歷過的原始時代。金寨寨的男性舞者裝扮成一雌一雄，在舞場中自由奔走吼叫，以扭動胯部，做出 *** 動作，或模仿獸類的性行為，體現(xiàn)出濃郁的生殖崇拜意識。金寨寨的原始舞蹈特征，反映了景頗族還處于穴居時代，以樹皮枝葉蔽體，靠采集和狩獵為生存手段的原始社會形態(tài)。

格本歌也是一種祭把喪葬舞，它有四十多個套路，在景頗族喪葬舞中流行最廣。舞蹈以形象的動作模擬再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)初期刀耕火種的原始耕作狀態(tài)。但格本歌作為一種祭祀舞蹈，仍保留著原始簡單的舞蹈形式(眾人圍成圓圈逆時針方向循環(huán)而舞)，這種原始的祭祀舞蹈可能早在進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之前就已形成，并流傳下來。當景頗族社會進入農(nóng)業(yè)時期后，才融進了豐富的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)內(nèi)容。

景頗族的幾種主要民間舞蹈分布很廣，目腦縱歌、整歌、刀舞等祭柏喪葬舞蹈，在德宏地區(qū)潞西的東山、西山、中山、五岔路;盈江的銅壁關(guān)、幫瓦、盞西、卡場。

隴川的王子樹、幫外、貢瓦護國;瑞麗的猛秀、戶育、等嘎;梁河的幫歪、幫各等景頗族的聚居區(qū)都很流行。

此外，格本歌、整歌在怒江州瀘水縣的片馬、古浪也有流傳。“開士麥支高”流傳于瀘水縣片古崗，傳說該舞是外國傳教士出于傳教目的，為了籠絡(luò)民心，在景頗族民間舞蹈形式動作的原有基礎(chǔ)上，編出的“過禮拜節(jié)舞”。舞蹈加進了拜上帝的內(nèi)容，但基本動作與整歌相似，說明只是對傳統(tǒng)舞蹈的一種利用而已。

立即對此珊姐里哈瑞哦珊姐