贛劇打金枝

贛m和贛a的區(qū)別是所屬地區(qū)不同。

兩者都是江西省的車牌，區(qū)別在于贛A是江西省南昌市車牌，贛M車牌是省直機關(guān)或者省屬企業(yè)的象征。贛是江西省的簡稱，后面的字母代表各個城市，通常A字頭的都是每個省的省會城市。

贛m和贛a都屬于江西省，江西省各地區(qū)車牌代碼為：贛A是南昌市、贛B是贛州市、贛C是宜春市、贛D是吉安市、贛E是上饒市、贛F是撫州市、贛G是九江市、贛H是景德鎮(zhèn)市、贛J是萍鄉(xiāng)市、贛K是新余市、贛L是鷹潭市、贛M是江西省直系統(tǒng)。

贛A和贛M的車牌號區(qū)別

贛M是南昌市增補車牌，贛M車牌是省直機關(guān)或者省屬企業(yè)的象征，但是現(xiàn)在南昌市民上牌可以自愿選擇贛M車牌或者贛A車牌，而一個地區(qū)的市民可以擁有兩個字母開頭的號牌資源可選擇，全省只有南昌市。

贛A是南昌車牌，指持有南昌市居民身份證的公民為車輛掛牌時的車牌標(biāo)識。

贛是江西省的簡稱，贛語是中國漢語七大方言之一 ，使用人口在江西境內(nèi)主要分布在贛江的中下游、撫河流域及鄱陽湖及周邊、湘東 和閩西北、鄂東南、皖西南和湘西南等地區(qū)。另外在浙江、陜西還有少數(shù)贛語方言島

中國漢語方言之一。又稱贛語，以南昌話為代表。主要分布于江西中部
、北部、西部，湖南東部，湖北東南部，安徽南部部分地區(qū)
，福建西北部邵武一帶。由于贛方言和客家方言有不少共同特點，有些學(xué)者把它與客家方言合為客贛方言。主要特點是
：①古全濁聲母今讀塞音、塞擦音時，不論平仄多為送氣清音；多數(shù)次方言曉、匣合口字混入〔f－〕母，影母開口呼讀〔－〕母，不讀零聲母；梗攝字一般有文白異讀；除江西西部吉安、蓮花等處基本無入聲外，其他絕大部分地區(qū)都不同程度地保留入聲韻尾；連讀變調(diào)現(xiàn)象不很突出。②有不少詞語與鄰近方言相似。③語法上人稱代詞復(fù)數(shù)一般在單數(shù)后加詞綴，不少方言也逐漸通用“們”作復(fù)數(shù)標(biāo)志；語助詞“倒
”的作用與普通話的“
著
”相仿，如“
坐著吃
”南昌話說成“坐倒吃”，南昌話的“到”還相當(dāng)于普通話連動式“拿一本書給我”中的“給”，如“拿一本書到我”；有些方言詞重疊后作狀語時
，詞尾用“子”，相當(dāng)于普通話的“地”，如南昌話：“慢慢子走”（慢慢地走）。

贛南指的是贛南地區(qū)，贛州管轄的都是 ，也就是一個意思

　　南士街出來的南宋狀元——池夢鯉
　　池夢鯉（公元約法1224——1279年），字德華，出生于贛州城南市街，后民七里鎮(zhèn)。自幼讀書，為南宋太學(xué)中舍生，于南宋末年的咸淳十年（公元1274年）中甲 恩科狀元，歷任浙江西江東制置使，知平江（今江蘇吳縣）府。
　　郭大力:《資本論》中文全譯本的第一個譯者
　　郭大力（公元1905——1976年），南康縣三江鄉(xiāng)斜角村人。七歲時隨其在南康縣立高等小學(xué)任校長的父親在該校就讀，他勤奮好學(xué)，聰慧出眾，加之父親教育嚴(yán)格，成績一直名列前茅。1919年小學(xué)畢業(yè)后，考取江西省立第三中學(xué)。中學(xué)階段，他離開父母，過著艱苦的寄居生活，學(xué)習(xí)卻更加刻苦，整日里遨游在知識的海洋中，多方面采覓各種知識。1923年，他完成中學(xué)學(xué)業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入廈門大學(xué)，后隨部分師生轉(zhuǎn)入上海，在新創(chuàng)辦的大夏大學(xué)哲學(xué)系就讀。就在這段時間，他開始廣泛涉獵社會科學(xué)著作，接觸馬克思主義，并由此始決心深入研究馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，為后來翻譯《資本論》打下了扎實的基礎(chǔ)。1927年，郭大力大學(xué)畢業(yè)，他一邊尋找職業(yè)，一邊繼續(xù)為翻譯《資本論》做準(zhǔn)備。幾經(jīng)周折，直到1938年秋，終于把馬克思的巨著《資本論》最早的中文全譯本奉獻(xiàn)給了中國人民。
　　與蘇東坡秉燭夜話的——陽孝本
　　陽孝本（公元1039——1122年），字行先，北宋虔州贛縣（今贛州市）人。少即勤奮好學(xué)，并負(fù)文名。神宗熙寧（公元1068——1077年）中，就讀汴京（今開封）上庠（即太學(xué)），即使公休日，也足不出館，一時傳為好學(xué)佳話，為京都一些名流所知。

　　書法名家稱“小鐘”
　　鐘紹京，字可大（公元659—746），興國縣人。他是鐘忍姓接系第十二世鐘繇的十七世孫，鐘繇是中國早期的大書法家，一代宗師。鐘紹京在唐代也是著名書法家，尤精小楷，堪稱一絕。歷史上把鐘姓這兩個著名書法家，鐘繇稱“大鐘”，鐘紹京稱“小鐘”。
　　南宋著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖——陳三槍
　　陳三槍（公元？——公元1234年），南宋贛州人，松校梓山農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
　　南宋中后期，朝庭偏安一隅，政治上腐敗，經(jīng)濟(jì)上也加重了對人民的剝削，僅雜稅一項即達(dá)正賦9倍，與此同時，大官僚地主更加放兼并土地，使所謂“官倉田”已占全國墾田的一半。被剝奪掉土地的農(nóng)民，大量地淪為被迫忍受超經(jīng)濟(jì)剝削的佃戶，另一部分則依靠販賣茶鹽為生。在這種情況下，各種民間暴動、起義四起，全國大小有二百多起，當(dāng)時的贛州和福建汀州，是南宋農(nóng)民起義發(fā)生次數(shù)最多的地區(qū)。
　　聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)播的相國狀元——戴衢亨
　　戴衢亨（公元1755年——1811年），字荷之，號蓮士，清大庾（今大余）縣人。中狀元后，累官至體仁閣大學(xué)士，成為清王朝的最高行政官員，位同宰相，極愛嘉慶皇帝的重用。其父戴第元、叔父戴均元，兄戴心 亨 ，四人同為進(jìn)士且先后在翰林院供職，清代學(xué)者包世臣說他們：“提學(xué)典試，交馳南北。。。。天下翕然稱‘西灑四戴’，已無與比隆勝者?！?br/>　　治水有術(shù)的宰相——戴均元
　　戴均元（公元1746——1840年），字修原，號可亭，清代大庚（今大余縣）人。系清朝乾隆四十三年進(jìn)士戴衢享之叔父，與戴衢享之胞兄戴心享同為乾隆四十年進(jìn)士，加上戴衢享之父戴第元已先于乾隆二十二年進(jìn)士，合一家四進(jìn)士，時人譽為“西江四戴”。著名文學(xué)家、名宦包世臣還認(rèn)為，一家同出兩相，且“值軍機者唯大庾而已”。

　　王陽明也算一個吧！

提到贛州，就免不了提到一個重要人物——蔣經(jīng)國。蔣經(jīng)國于1939年3月來到贛南，任國民黨江西省第四行政區(qū)督察專員兼保安司令。1945年1月離開贛南，前后長達(dá)6年之久。蔣經(jīng)國在贛州主政6年，推行新政，也推廣新生活運動，給贛州人民做了許多好事。1943年，他在虎崗臨江建了新村，收容一千多名兒童，其中多數(shù)是抗日戰(zhàn)爭時期淪落街頭的難童。導(dǎo)游說，老年人還記得蔣經(jīng)國當(dāng)年經(jīng)常推著腳踏車過浮橋的情形。
　　在贛州期間，蔣經(jīng)國大力推行所謂“贛南新政”。他實行“三禁”：即“禁賭、禁煙、禁娼”，提出要達(dá)到“五有”，即人人有工做、人人有飯吃、人人有衣穿、人人有屋住、人人有書讀。同時在生產(chǎn)方面，大力墾荒、興修水利、植樹造林，開采礦業(yè)、平抑物價、發(fā)展交通，還興辦學(xué)校。他的《新贛南家訓(xùn)》，結(jié)合老百姓日常生活及習(xí)慣，予以新風(fēng)新俗勸導(dǎo)，語言通俗易懂、朗朗上口，即便在今天，也有其借鑒意義。據(jù)說，當(dāng)年的老百姓，人人會背這100句的家訓(xùn)，青年人想要拿到結(jié)婚證，必須兩個人都一字不漏地背下來。

中國漢語方言之一。又稱贛語，以南昌話為代表。主要分布于江西中部 、北部、西部，湖南東部，湖北東南部，安徽南部部分地區(qū) ，福建西北部邵武一帶。由于贛方言和客家方言有不少共同特點，有些學(xué)者把它與客家方言合為客贛方言。主要特點是 ：①古全濁聲母今讀塞音、塞擦音時，不論平仄多為送氣清音；多數(shù)次方言曉、匣合口字混入〔f－〕母，影母開口呼讀〔－〕母，不讀零聲母；梗攝字一般有文白異讀；除江西西部吉安、蓮花等處基本無入聲外，其他絕大部分地區(qū)都不同程度地保留入聲韻尾；連讀變調(diào)現(xiàn)象不很突出。②有不少詞語與鄰近方言相似。③語法上人稱代詞復(fù)數(shù)一般在單數(shù)后加詞綴，不少方言也逐漸通用“們”作復(fù)數(shù)標(biāo)志；語助詞“倒 ”的作用與普通話的“ 著 ”相仿，如“ 坐著吃 ”南昌話說成“坐倒吃”，南昌話的“到”還相當(dāng)于普通話連動式“拿一本書給我”中的“給”，如“拿一本書到我”；有些方言詞重疊后作狀語時 ，詞尾用“子”，相當(dāng)于普通話的“地”，如南昌話：“慢慢子走”（慢慢地走）。

贛北區(qū)聯(lián)合考試?？荚囀菣z驗學(xué)生水平的測試，可以單獨考試，也可以和多校進(jìn)行聯(lián)合考試，當(dāng)贛北區(qū)的所有學(xué)校進(jìn)行聯(lián)合考試時，就被叫做贛北聯(lián)考?？荚囀且环N嚴(yán)格的知識水平鑒定方法考試，通過考試可以檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和其知識儲備，考試就是讓一群擁有不同教育資源的人在一定的時間內(nèi)完成一份相同的答卷，也是讓社會中來自不同社會地位的人擁有改變自己的機會。