倉(cāng)央嘉措在那東山頂上藏文

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　　倉(cāng)央嘉措，門(mén)巴族，中國(guó)歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細(xì)膩真摯的詩(shī)歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。

　　倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一，他所寫(xiě)的詩(shī)歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。

　　倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛(ài)，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫(xiě)下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè)，遭遇挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。

　　《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本。

《倉(cāng)央嘉措?詩(shī)傳》作者馬輝?苗新宇

??內(nèi)容比較全

??有倉(cāng)央嘉措的詩(shī)集?也有他的生平解析

??詩(shī)翻譯的很優(yōu)美，哲理。沒(méi)有網(wǎng)上爭(zhēng)議比較多的《見(jiàn)與不見(jiàn)》《問(wèn)佛》《十誡詩(shī)》

??我覺(jué)得這本書(shū)還是比較好的。對(duì)于倉(cāng)央嘉措的生平解析，我覺(jué)得此書(shū)的作者應(yīng)該進(jìn)行了深入研究的吧，值得信任喲。

倉(cāng)央嘉措，門(mén)巴族，法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，西藏 歷史 上著名的詩(shī)人、 政治 人物。下面是我為大家整理的倉(cāng)央嘉措的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!

倉(cāng)央嘉措生平簡(jiǎn)介

倉(cāng)央嘉措簡(jiǎn)介中介紹倉(cāng)央嘉措于康熙二十二年的時(shí)候出生于西藏南部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)奴家庭之中，約死于 1706 年。倉(cāng)央嘉措是門(mén)巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。

雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個(gè)教派并沒(méi)有要求信奉者不能結(jié)婚生子。康熙三十六年，倉(cāng)央嘉措成為五世__的繼承者，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)十五歲的倉(cāng)央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐床之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達(dá)拉宮。

倉(cāng)央嘉措可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王為了爭(zhēng)權(quán)奪利的政治斗爭(zhēng)產(chǎn)物。在舉辦過(guò)坐床之禮之后，倉(cāng)央嘉措就成為六世__喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，他是一個(gè)極有才華的人，在西藏文學(xué)歷史上有著極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩(shī)人，他的一生有著多部的傳世之作，大多都是描寫(xiě)的很真摯感人的詩(shī)歌在這些傳世之作中，尤以《倉(cāng)央嘉措情歌》的木質(zhì)版本最為經(jīng)典。

倉(cāng)央嘉措生于農(nóng)村，在成為六世__之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對(duì)于農(nóng)村生活極為熟悉，在成為六世__之后，由于受到各種清規(guī)限制，讓他對(duì)于那種閑散，自由的生活更是極為的熱愛(ài)。再加上他的人生經(jīng)歷及他本人對(duì)于大 自然 的熱情，讓他對(duì)于詩(shī)歌有著很大的 靈感 。他根據(jù)自己的意識(shí)思想，寫(xiě)下來(lái)很多纏綿悱惻的 “ 情歌 ” 。后來(lái)這些詩(shī)歌被翻譯成多種語(yǔ)言，流傳海外。

倉(cāng)央嘉措的愛(ài)人

提起倉(cāng)央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫(xiě)情詩(shī)方面很有天賦的僧人。其實(shí)了解一些倉(cāng)央嘉措的愛(ài)人也會(huì)讓我們對(duì)倉(cāng)央嘉措有更深入的了解。

據(jù)歷史記載倉(cāng)央嘉措一共有三位愛(ài)人。倉(cāng)央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂(lè)，然而這一切并沒(méi)有持續(xù)很久，因?yàn)榉鸾痰仍?，倉(cāng)央嘉措被要求必須要去布達(dá)拉宮，即使倉(cāng)央嘉措十分不情愿可還是抵不過(guò)眾人，最后他還是去了布達(dá)拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒(méi)有見(jiàn)面，這樣他們之間的戀情也就結(jié)束了。

在倉(cāng)央嘉措去了布達(dá)拉宮后，因?yàn)橐恍┱味窢?zhēng)倉(cāng)央嘉措便對(duì)政事失望了，于是倉(cāng)央嘉措又開(kāi)始了創(chuàng)作自己的情詩(shī)并與大家一同歡愉。在一次偶然倉(cāng)央嘉措又遇到了一個(gè)女子，她的名字叫做達(dá)娃卓瑪。這便是倉(cāng)央嘉措的第二位女友，她長(zhǎng)得清秀俊俏，說(shuō)話又溫柔，于是他們?cè)诎滋焱蠹? 唱歌 跳舞，晚上會(huì)偷偷的私下約會(huì)，慢慢的就相愛(ài)了?？墒沁^(guò)了一段時(shí)間后達(dá)瓦卓瑪不再來(lái)唱歌跳舞了，原來(lái)是她被父母帶回家鄉(xiāng)去了，這又是一次永別，他們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)面了。

倉(cāng)央嘉措的第三位愛(ài)人是于瓊卓嘎，在和達(dá)瓦卓瑪失去聯(lián)系后，他為了排解內(nèi)心的悲傷便經(jīng)常出去和其他女子玩耍，不經(jīng)意間他們相遇了，倉(cāng)央嘉措經(jīng)常會(huì)在晚上約于瓊卓嘎出來(lái)，于是倉(cāng)央嘉措又開(kāi)始了新的戀情。

倉(cāng)央嘉措為什么寫(xiě)情詩(shī)

倉(cāng)央嘉措是西藏的六世__，是藏傳佛教的最高領(lǐng)導(dǎo)人，也是西藏王，作為一位活佛倉(cāng)央嘉措在歷史上具有非常大的爭(zhēng)議，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措不遵守佛教的清規(guī)戒律，縱情于聲色，甚至是寫(xiě)作了大量的情詩(shī)，倉(cāng)央嘉措作為一個(gè)轉(zhuǎn)世的活佛為什么不遵守清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措為什么寫(xiě)情詩(shī)呢 ? 下面我們就簡(jiǎn)單的總結(jié)一下倉(cāng)央嘉措寫(xiě)情詩(shī)的原因。

倉(cāng)央嘉措寫(xiě)作的情詩(shī)不僅僅在西藏廣為流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)。從這里我們可以看到作為一個(gè)詩(shī)人倉(cāng)央嘉措是非常 成功 的，倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)可以說(shuō)是出自自己的內(nèi)心的。倉(cāng)央嘉措之所以寫(xiě)情詩(shī)個(gè)人認(rèn)為有兩個(gè)原因。

一、倉(cāng)央嘉措雖然是轉(zhuǎn)世的活佛，但是倉(cāng)央嘉措并不是從小就接受佛教的 教育 的，在倉(cāng)央嘉措被迎到拉薩的時(shí)候倉(cāng)央嘉措已經(jīng)十四歲，一個(gè)十四歲的男孩子已經(jīng)是情竇初開(kāi)的年紀(jì)，在家鄉(xiāng)的生活讓倉(cāng)央嘉措養(yǎng)成了追求自由，熱愛(ài)自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會(huì)讓倉(cāng)央嘉措感覺(jué)到難受，所以倉(cāng)央嘉措追求自由、向往愛(ài)情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉(xiāng)生活中養(yǎng)成的習(xí)性，很難改變，所以倉(cāng)央嘉措不會(huì)為了自己活佛的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫(xiě)作情詩(shī)就是其天性使然。

二、倉(cāng)央嘉措雖然是活佛，是六世__，但是倉(cāng)央嘉措沒(méi)有任何的實(shí)權(quán)，實(shí)際上就是一個(gè)政治傀儡，這樣一個(gè)傀儡卻又要被佛教的清規(guī)戒律所束縛，這對(duì)于天性要求自由的倉(cāng)央措嘉是痛苦的，這就導(dǎo)致倉(cāng)央措嘉走上了反叛的道路，倉(cāng)央措嘉寫(xiě)作情詩(shī)就是對(duì)這些束縛自己，讓自己做傀儡的實(shí)權(quán)人物的反抗。

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