倉央嘉嘉措

　　倉央嘉措，門巴族，中國歷史上著名的詩人、政治人物。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的詩歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。

　　倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。

　　倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭遇挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。

　　《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。

《倉央嘉措?詩傳》作者馬輝?苗新宇

??內(nèi)容比較全

??有倉央嘉措的詩集?也有他的生平解析

??詩翻譯的很優(yōu)美，哲理。沒有網(wǎng)上爭議比較多的《見與不見》《問佛》《十誡詩》

??我覺得這本書還是比較好的。對于倉央嘉措的生平解析，我覺得此書的作者應(yīng)該進行了深入研究的吧，值得信任喲。

倉央嘉措，門巴族，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏 歷史 上著名的詩人、 政治 人物。下面是我為大家整理的倉央嘉措的生平簡介，希望大家喜歡!

倉央嘉措生平簡介

倉央嘉措簡介中介紹倉央嘉措于康熙二十二年的時候出生于西藏南部地區(qū)的一個農(nóng)奴家庭之中，約死于 1706 年。倉央嘉措是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。

雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個教派并沒有要求信奉者不能結(jié)婚生子。康熙三十六年，倉央嘉措成為五世__的繼承者，那個時候已經(jīng)十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐床之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達(dá)拉宮。

倉央嘉措可以說是當(dāng)時的西藏攝政王為了爭權(quán)奪利的政治斗爭產(chǎn)物。在舉辦過坐床之禮之后，倉央嘉措就成為六世__喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個極有才華的人，在西藏文學(xué)歷史上有著極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有著多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質(zhì)版本最為經(jīng)典。

倉央嘉措生于農(nóng)村，在成為六世__之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對于農(nóng)村生活極為熟悉，在成為六世__之后，由于受到各種清規(guī)限制，讓他對于那種閑散，自由的生活更是極為的熱愛。再加上他的人生經(jīng)歷及他本人對于大 自然 的熱情，讓他對于詩歌有著很大的 靈感 。他根據(jù)自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的 “ 情歌 ” 。后來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。

倉央嘉措的愛人

提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實了解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的了解。

據(jù)歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切并沒有持續(xù)很久，因為佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達(dá)拉宮，即使倉央嘉措十分不情愿可還是抵不過眾人，最后他還是去了布達(dá)拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結(jié)束了。

在倉央嘉措去了布達(dá)拉宮后，因為一些政治斗爭倉央嘉措便對政事失望了，于是倉央嘉措又開始了創(chuàng)作自己的情詩并與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達(dá)娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，說話又溫柔，于是他們在白天同大家 唱歌 跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間后達(dá)瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉(xiāng)去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。

倉央嘉措的第三位愛人是于瓊卓嘎，在和達(dá)瓦卓瑪失去聯(lián)系后，他為了排解內(nèi)心的悲傷便經(jīng)常出去和其他女子玩耍，不經(jīng)意間他們相遇了，倉央嘉措經(jīng)常會在晚上約于瓊卓嘎出來，于是倉央嘉措又開始了新的戀情。

倉央嘉措為什么寫情詩

倉央嘉措是西藏的六世__，是藏傳佛教的最高領(lǐng)導(dǎo)人，也是西藏王，作為一位活佛倉央嘉措在歷史上具有非常大的爭議，因為倉央嘉措不遵守佛教的清規(guī)戒律，縱情于聲色，甚至是寫作了大量的情詩，倉央嘉措作為一個轉(zhuǎn)世的活佛為什么不遵守清規(guī)戒律，倉央嘉措為什么寫情詩呢 ? 下面我們就簡單的總結(jié)一下倉央嘉措寫情詩的原因。

倉央嘉措寫作的情詩不僅僅在西藏廣為流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉央嘉措的情詩。從這里我們可以看到作為一個詩人倉央嘉措是非常 成功 的，倉央嘉措的情詩可以說是出自自己的內(nèi)心的。倉央嘉措之所以寫情詩個人認(rèn)為有兩個原因。

一、倉央嘉措雖然是轉(zhuǎn)世的活佛，但是倉央嘉措并不是從小就接受佛教的 教育 的，在倉央嘉措被迎到拉薩的時候倉央嘉措已經(jīng)十四歲，一個十四歲的男孩子已經(jīng)是情竇初開的年紀(jì)，在家鄉(xiāng)的生活讓倉央嘉措養(yǎng)成了追求自由，熱愛自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會讓倉央嘉措感覺到難受，所以倉央嘉措追求自由、向往愛情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉(xiāng)生活中養(yǎng)成的習(xí)性，很難改變，所以倉央嘉措不會為了自己活佛的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫作情詩就是其天性使然。

二、倉央嘉措雖然是活佛，是六世__，但是倉央嘉措沒有任何的實權(quán)，實際上就是一個政治傀儡，這樣一個傀儡卻又要被佛教的清規(guī)戒律所束縛，這對于天性要求自由的倉央措嘉是痛苦的，這就導(dǎo)致倉央措嘉走上了反叛的道路，倉央措嘉寫作情詩就是對這些束縛自己，讓自己做傀儡的實權(quán)人物的反抗。

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