王維 終南別

《終南別業(yè)》

作者：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

注釋?zhuān)?/p>

1、勝事：快意的事。
2、值：遇見(jiàn)；
3、林叟：鄉(xiāng)村的老人。
4、無(wú)還期：無(wú)一定時(shí)間。

譯文：

中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，
有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。

賞析：

這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè)，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情。偶然遇林叟，便談笑無(wú)還期了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。

終南別業(yè)的詩(shī)意

《終南別業(yè)》

作者：王維

原文：

中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

注釋?zhuān)?/p>

1、中歲：中年。
2、道：這里指佛教。
3、家：安家。
4、南山：即終南山。
5、陲（chu）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
6、勝事：美好的事。
7、值：遇到。
8、叟（sǒu）：老翁。
9、無(wú)還期：沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

詩(shī)意：

中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，
有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。

賞析：

全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。開(kāi)篇二句，由中歲好道晚家南山點(diǎn)明詩(shī)人隱鉛卜居奉佛的人生歸宿和思想皈依。道，指佛教。中歲頗好道，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)頗字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。晚字，意蘊(yùn)豐富，既可以指晚近，也可以指晚年。如果是前者，叢激山晚家南山陲是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。

山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)。每，表明興來(lái)獨(dú)往非常頻繁，不是偶然為之。獨(dú)，并非沒(méi)有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂(lè)的事呢？勝事空自知，亦然，一個(gè)空字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。

行到水窮處，坐看云起時(shí)即言勝事。在山間信步閑走，不知不覺(jué)中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開(kāi)闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見(jiàn)其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：行所無(wú)事，一片化機(jī)。（《唐詩(shī)別裁集》）行到水窮處，讓讀者體味到了應(yīng)盡便須盡的坦蕩；坐看云起時(shí)，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云云無(wú)心以出岫（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著無(wú)常心無(wú)住心。因此，坐看云起時(shí)，還蘊(yùn)藏著一種應(yīng)無(wú)所住而生其心的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是空，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，行到水窮處，坐看云起時(shí)二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫(huà)，是詩(shī)中有畫(huà)也。

結(jié)句寫(xiě)作者在山間偶然碰到了林叟，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間滲中，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境。偶然二字，貫穿前后，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，興來(lái)獨(dú)往行到水窮處，坐看云起時(shí)等，何嘗不是無(wú)心的偶然呢？然詩(shī)人至此方借值林叟點(diǎn)出偶然二字，可見(jiàn)藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪幣既?，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在。談笑無(wú)還期結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的空境。

這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。

《詩(shī)經(jīng)：終南》

終南何有？有條有梅。
君子至止，錦衣狐裘。
顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀(jì)有堂。
君子至止，黻衣繡裳。
佩玉將將，壽考不忘！

注釋?zhuān)?/p>

1、終南：屬秦嶺山脈，在今陜西西安市西南。
2、條：山楸。
3、梅：楠木。
4、渥：涂，搽。
5、丹：赭石，一種紅色顏料。
6、黻：音服，黑色與青色花紋。
7、將將：佩玉撞擊之聲。

譯文：

終南山上有什么？
有堅(jiān)硬的山楸和艷麗的野梅。
遠(yuǎn)方的客人來(lái)到這兒停下腳步，
他穿著錦緞的衣服狐皮裘。
漬丹般赤紅的面龐細(xì)潤(rùn)光澤，
真是一個(gè)有道有德的正人君子！
終南山上有什么？
有陡峭的峰巒和寬闊的山頂。
遠(yuǎn)方的客人來(lái)到這兒停下腳步，
他穿著漂亮的禮服繡花裳。
身上佩戴的美玉呀鏘鏘作響，
雖是高壽之人但不忘尋求童趣！

賞析：

《終南》傳統(tǒng)解釋勸戒秦襄公。不過(guò)，中描寫(xiě)的君子的確不是一般的人，而是一位貴族，有人考錦衣狐裘是國(guó)君之服。因此，《詩(shī)序》細(xì)戒襄公的說(shuō)法，確有一定的啟發(fā)。只不過(guò)可以理解為，借助外貌，服飾的描寫(xiě)，贊美君子的品德，表達(dá)一種永遠(yuǎn)難以忘懷的感情。

祖詠 終南望余雪
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。

【譯文及注釋】
終南山的北面，山色多么秀美；
峰頂上的積雪，似乎浮在云端。
雨雪晴后，樹(shù)林表面一片明亮；
暮色漸生，城中覺(jué)得更冷更寒。
1、終南：山名，在陜西省西安市南面。
2、林表：林梢。
3、霽色：雨后的陽(yáng)光。

禪的目標(biāo)在于使人徹底安心，而下手處也是從安心入門(mén)。

安心有兩種，一種是對(duì)人生的方向、生命的意義已經(jīng)不再猶豫困惑了，這是一種安心；另一種是心境處于平靜穩(wěn)定的狀態(tài)，不管環(huán)境如何、際遇如何，他的心境始終不受動(dòng)搖，這是另一種安心