鬼谷子大商之道

商鞅此人屬法家法派，同時也是兵家大者！而且商鞅是先修兵家之學(xué)在習(xí)法家。所以他的師傅應(yīng)該也不只一個。那個時代能培養(yǎng)出商鞅這樣的人才，見于事的人當(dāng)中不外乎兩個，一個是墨家的墨子，一個就是鬼谷子！鬼谷子的門人，龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、毛遂、徐福，這些人都是名震一時的人物，如果商鞅是鬼谷子的門生，不存在不告之于世自己師承的事情，所以，商鞅的授業(yè)老師更大可能是墨家的墨子，只是因為后面商鞅修習(xí)法家，而法家和墨家思想不兼容，墨子為怕辱及師門，便達(dá)成協(xié)議，雙方都不承認(rèn)對方。

至于網(wǎng)上提及的：尸子崇尚王道之學(xué)，不足為商鞅之師；申不害為法家術(shù)派，兩人年齡、才能相仿；公叔痤只能算是引路人，見識學(xué)識不及商鞅！這三人都不是。

個人認(rèn)為他的師傅不過是教了他一些童蒙之道而已，至于商鞅最后形成的他那一套法家理論及法家思想，應(yīng)該是他在博采眾長的基礎(chǔ)上通過其自身的努力而原創(chuàng)的。起到關(guān)鍵作用的，應(yīng)該是魏國李悝的《法經(jīng)》。鬼谷子的時代比商鞅的時代為后，鬼谷子不可能是商鞅的老師這是肯定的。申不害遠(yuǎn)在韓國，而商鞅青年時代是在衛(wèi)國，按當(dāng)時的交通條件，商鞅也不應(yīng)該師從于申不害（但看了一些與之有關(guān)的竹簡倒是很可能的）。而且申不害是"術(shù)"家代表人,商鞅是"法"家代表,不可能是師徒關(guān)系。尸子，班固《漢書·藝文志》說尸子“名佼﹐魯人﹐秦相商君師之。鞅死﹐佼逃入蜀”看來是有一些淵源，尸子甚至還受到了商鞅的牽連。但尸子是個雜家，而商鞅是個法家，二人學(xué)術(shù)理念有異，因此尸子即使是商鞅的老師，也不過是傳術(shù)授業(yè)的普通師生關(guān)系，應(yīng)該與商鞅那一套極端主張嚴(yán)刑峻法的法家思想不會有直接的傳承。

《史記》記載商鞅小時候“好刑名之學(xué)”。他曾經(jīng)在魏國宰相公孫痤門下當(dāng)過中庶子，因此有理由相信他和公孫痤曾經(jīng)學(xué)習(xí)過一些治國之道。然而起到關(guān)鍵作用的，應(yīng)該是魏國李悝的《法經(jīng)》。魏國有法治的傳統(tǒng)，魏文侯時期曾任用李悝開始在魏國實行法治。商鞅在魏國當(dāng)中庶子時期肯定有細(xì)心的研習(xí)過《法經(jīng)》，以充實自己的法治主張。

察現(xiàn)存《法經(jīng)》的篇目，不難發(fā)現(xiàn)這與商鞅的變法思想有著某種聯(lián)系。可以說，商鞅是在李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)展自己的法治主張。

尸子、申不害或公孫痤也許是商鞅的師傅，但真正影響到商鞅的法治思想，應(yīng)該當(dāng)屬李悝的《法經(jīng)》。在缺乏史料記載的情況下，這個理論和推測應(yīng)該是比較合理。

1。有人說是鬼谷子。也有人說衛(wèi)鞅是師從李悝。

2也有的說商鞅的老師 是尸子

《漢書?6?4藝文志》雜家有“《尸子》二十篇”，班固自注：尸子“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀”。

春秋戰(zhàn)國師徒之名不是很明了，孔子曾向老子拜師請教問題(其實就是師徒之名)。商鞅應(yīng)該算是鬼谷子的徒弟，鬼谷子四大弟子中不包含商鞅，但另有五大弟子之說，就包含了。連孫臏還有說法和鬼谷子只是朋友關(guān)系，所以說不清了啦。

在《大秦帝國》一書中商鞅不是鬼谷子的門生。孫臏和龐涓，蘇秦和張儀四個人確確實實是鬼谷子的門生。

商鞅是法家，鬼谷子是道家，他還是縱橫家的鼻祖，和法家沒關(guān)系

不是，鬼谷子四個徒弟：孫臏，龐涓，蘇武，張儀。

不是，商鞅是法家的，鬼谷子其人，詳不可考，只知道其弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、蘇代、張儀、毛遂；流派不一樣，所以商鞅不可能是他的學(xué)生

不是！鬼谷子的學(xué)生是蘇秦，張儀，孫臏，龐娟等

鬼谷子的弟子
兵家：孫臏、龐涓；
縱橫家：蘇秦、張儀。
鬼谷子是春秋時期的人物，商鞅是戰(zhàn)國時期的，有一定的時間差
鬼谷子是兵家的名流，商鞅卻是法家的代表人物，觀點上也有差別。
所以，商鞅應(yīng)該不是鬼谷子的弟子

鬼谷子下山救孫臏