弟子規(guī)圖

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應(yīng)該是文學(xué)類(lèi)

用別人的東西，要當(dāng)面向人家請(qǐng)求；如果不問(wèn)一聲，那就是偷。 借了別人的東西，要及時(shí)歸還，如果別人向你借東西，只要有，就不要吝嗇。

www_***_net 這里有更詳細(xì)的答案

出則弟是《弟子規(guī)》的第二段，講的道理應(yīng)該是出社會(huì)以后經(jīng)常會(huì)用到的，若是入則孝講的是孝道，那么出則弟就是講的出社會(huì)的待人接物，是很實(shí)用的。

在這里，我把第二段分為五個(gè)部分:兄弟和睦，長(zhǎng)幼有序，禮待長(zhǎng)者，長(zhǎng)者對(duì)答，將此比彼。

1，兄弟和睦。8句，24個(gè)字，講的是兄長(zhǎng)要有兄長(zhǎng)的樣子，弟弟也要有弟弟的樣子，兄弟和睦本就是孝道的一部分，要明白財(cái)物沒(méi)有情義重，自古言語(yǔ)出禍端。

這一部分，雖然只有24個(gè)字，卻是點(diǎn)明了兄弟和睦的關(guān)鍵:重情輕財(cái)物，言語(yǔ)多忍讓。看看當(dāng)代社會(huì)有多少兄弟反目都是因?yàn)榧耶a(chǎn)，家庭不和很多都是言語(yǔ)暴力。

其實(shí)，開(kāi)篇8句是孝的延伸。

2，長(zhǎng)幼有序。8句，共24字，講的是無(wú)論吃飯，坐走的禮數(shù)，都是長(zhǎng)者為先，長(zhǎng)者叫人要趕緊去找，就算找不到，也要趕緊回來(lái)告知長(zhǎng)者。

這句話在職場(chǎng)很實(shí)用，之前所在的機(jī)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常教導(dǎo)我們說(shuō)，要學(xué)會(huì)對(duì)待長(zhǎng)者或者上級(jí)的禮儀，這不是虛面子，而是為人做事的品格。就像領(lǐng)導(dǎo)叫我們?nèi)フ覀€(gè)人做事或者傳達(dá)什么給別人，交給我們了，無(wú)論找到?jīng)]找到，也要盡快回話，不要等著領(lǐng)導(dǎo)找我們。

3，禮待長(zhǎng)者。12句，共36個(gè)字，講的是對(duì)待長(zhǎng)者應(yīng)該有的平常禮數(shù)。叫比我們長(zhǎng)的人不應(yīng)該直呼其名，在長(zhǎng)輩面前不要顯擺自己，在路上遇到長(zhǎng)輩，應(yīng)該趕緊上去打招呼，長(zhǎng)輩如果沒(méi)有話對(duì)我們說(shuō)，那就恭敬的站到邊上。乘車(chē)騎馬，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要下車(chē)下馬打招呼，目送長(zhǎng)輩離開(kāi)后再自己走。

不直呼長(zhǎng)輩的名字，到如今也是好用的，只是乘車(chē)騎馬下車(chē)等長(zhǎng)輩走遠(yuǎn)這個(gè)可能不太好做，但如今我們也要做到下車(chē)和長(zhǎng)輩打招呼，禮讓長(zhǎng)輩。

4，長(zhǎng)者對(duì)答。12句，共36個(gè)字，講的是和長(zhǎng)輩在一起，應(yīng)該做到的事情。長(zhǎng)輩站著，小輩自然不能坐，長(zhǎng)輩坐下了，讓我們坐下，我們才能坐下。長(zhǎng)輩面前說(shuō)話要放低聲音，當(dāng)然也不能低到長(zhǎng)輩聽(tīng)不到，為長(zhǎng)輩開(kāi)門(mén)讓道要迅速，離開(kāi)要在長(zhǎng)輩之后，長(zhǎng)輩有事問(wèn)我們，要起身回答，視線不要逃避長(zhǎng)輩的眼睛。

這跟我們?cè)诿嬖嚮蛘邥?huì)議結(jié)束時(shí)遇到的差不多，面試時(shí)，準(zhǔn)考官讓你坐你才能坐，會(huì)議結(jié)束，應(yīng)該迅速上前開(kāi)門(mén)，讓領(lǐng)導(dǎo)或者長(zhǎng)輩先走，我們靠后走。說(shuō)話的時(shí)候，一定要看著別人，這是一種約定俗成的禮貌。

5，將此比彼。4句，共12個(gè)字，這最后四句是對(duì)出則弟的總結(jié)，講的是對(duì)像父親一樣的長(zhǎng)輩就要如同父親一樣禮待，如果對(duì)像兄長(zhǎng)一樣的就要如同兄長(zhǎng)一樣的禮待。

人生活在社會(huì)中，和諧才能生財(cái)，才能1+1＞2。雖然，我們崇尚自由，希望平等，但有些事情注定不能平等，這是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)決定的。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn)

規(guī)范，規(guī)矩啊，作為孔夫子的弟子應(yīng)該懂得的行為規(guī)范。非常不錯(cuò)，港臺(tái)地區(qū)非常重視，對(duì)于孩子的禮儀形成很有幫助，值得大力推廣。

1. 傳 [chuán]2. 傳 [zhuàn]
傳 [chuán]
轉(zhuǎn)（zhuǎn ）授，遞：～遞?！?。～戒。～統(tǒng)。言～身教。
推廣，散布：宣～。流～。～名。～奇（a．中國(guó)唐代興起的短篇小說(shuō)；b．中國(guó)明、清兩代盛行的長(zhǎng)篇戲曲；c．指情節(jié)離奇或人物行為超乎尋常的故事）。
傳 [zhuàn]
解說(shuō)經(jīng)義的文字：經(jīng)～?！蹲蟆?。
記載某人一生事跡的文字：小～。自～。紀(jì)～?！??！浴?shù)碑立～。
以演述歷史和人物故事為中心的文學(xué)作品：《水滸～》。
古代設(shè)于驛站的房舍，亦指驛站上所備的馬車(chē)：～舍（供來(lái)往行人居住的旅舍）。

11

解釋:悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云:“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。



在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí) ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。



為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊Ｃ吭缙鸫?，一定要看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好;傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安 。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變 。



事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心里一定十分難過(guò) 。



父母親所喜愛(ài)的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬(wàn)一我們的身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來(lái)憂愁，我們的品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒(méi)有面子。



父母親愛(ài)護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢?



父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽(tīng)，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來(lái)懇求父母改過(guò)，即使招父母親責(zé)打也毫無(wú)怨言、



當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開(kāi)父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因?yàn)槭聵I(yè)忙，或沒(méi)有時(shí)間，而放棄這種機(jī)會(huì)呢?



當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋奁饋?lái)，自己住的地方也改為簡(jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠(chéng)意 。對(duì)待已經(jīng)去逝的父母親，要像對(duì)待父母生前一樣的恭敬。



為什么要這樣做呢?孔子說(shuō):“孩子生下來(lái)三年之久，才離開(kāi)父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的 ，我們?cè)诟改溉ナ藕?，為什么就不能在三年的喪期中時(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛(ài)念父母呢?”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂(lè)逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。



22故事:



郯子鹿乳奉親(親所好力為具)

郯子，春秋時(shí)郯國(guó)國(guó)君。古代的一位大孝子，父母年紀(jì)大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過(guò)程中，有一次，一個(gè)獵人誤認(rèn)披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護(hù)送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國(guó)君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。

解:家里有好吃的不能只想到自己的滿足，更應(yīng)該考慮到長(zhǎng)輩。水果或菜肴也都要和長(zhǎng)輩一起分享，不能吃“獨(dú)食”。(推而廣之:親所惡謹(jǐn)為去)父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習(xí)慣，都要把它去除掉。

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33。

董遇巧用三余(有余力則學(xué)文)

時(shí)間:三國(guó)時(shí)期。魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說(shuō):冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種空余時(shí)間:冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。



孟母斷機(jī)(父母教須敬聽(tīng))

孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止--三字經(jīng))。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō):“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師。