盧梭《懺悔錄》

　盧梭實踐了他自己的諾言，他在《懺悔錄》中的確以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事……當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚”。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過轉(zhuǎn)嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己在關(guān)鍵時刻卑劣地拋棄了最需要他的朋友勒·麥特爾，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。應(yīng)該承認(rèn)，《懺悔錄》的坦率和真誠達(dá)到了令人想象不到的程度，這使它成了文學(xué)史上的一部奇書。在這里，作者的自我形象并不只是發(fā)射出理想的光輝，也不只是裹在意識形態(tài)的詩意里，而是呈現(xiàn)出了驚人的真實。在他身上，既有崇高優(yōu)美，也有卑劣丑惡，既有堅強(qiáng)和力量，也有軟弱和怯懦，既有樸實真誠，也有弄虛作假，既有精神和道德的美，也有某種市并無賴的習(xí)氣?？傊?。這不是為了要享受歷史的光榮而繪制出來的涂滿了油彩的畫像，而是一個活生生的復(fù)雜的個人。這個自我形象的復(fù)雜性就是《懺悔錄》的復(fù)雜性，同時也是《懺悔錄》另具一種價值的原因。這種價值不僅在于它寫出了驚人的人性的真實，是歷史上第一部這樣真實的自傳，提供了非常寶貴的、用盧梭自己的話來說，“可以作為關(guān)于人的研究——這門學(xué)問無疑尚有待于創(chuàng)建——的第一份參考材料；”而且它的價值還在于，作者之所以這樣做，是有著深刻的思想動機(jī)和哲理作為指導(dǎo)的。

　　盧梭追求絕對的真實，把自己的缺點(diǎn)和過錯完全暴露出來，最直接的動機(jī)和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環(huán)境卻使人變壞。他現(xiàn)身說法，講述自己“本性善良”、家庭環(huán)境充滿柔情，古代歷史人物又給了他崇高的思想，“我本來可以聽從自己的性格，在我的宗教、我的故鄉(xiāng)、我的家庭、我的朋友間，在我所喜愛的工作中，在稱心如意的交際中，平平靜靜、安安逸逸地度過自己的一生。我將會成為善良的基督教徒、善良的公民、善良的家長、善良的朋友、善良的勞動者?！钡鐣h(huán)境的惡濁，人與人之間關(guān)系的不平等，卻使他也受到了沾染，以至在這寫自傳的晚年還有那么多揪心的悔恨。他特別指出了社會不平等的危害，在這里，他又一次表現(xiàn)了他在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中的思想，把社會生活中的不平等視為正常人性的對立面，并力圖通過他自己的經(jīng)歷，揭示出這種不平等對人性的摧殘和歪曲。他是如何“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市并無賴”呢？正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“強(qiáng)者”的“暴虐專橫”，“摧殘了我那溫柔多情、天真活潑的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些惡習(xí)，諸如撒謊、怠惰、偷竊等等”。以偷竊而言，它就是社會不平等在盧梭身上造成的惡果。盧梭提出一個問題：如果人是處于一種“平等、無憂無慮的狀態(tài)”中，“所希望的又可以得到滿足的話”，那么又怎么會有偷竊呢？既然“作惡的強(qiáng)者逍遙法外，無辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，那么怎么能夠制止偷竊的罪行呢？對弱者的懲罰不僅無濟(jì)于事，反而更激起反抗，盧梭在自己小偷小摸被發(fā)現(xiàn)后經(jīng)常挨打，“漸漸對挨打也就不在乎了”，甚至“覺得這是抵消偷竊罪行的一種方式，我倒有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了……我心里想，既然按小偷來治我，那就等于認(rèn)可我作小偷”。盧梭在通過自己的經(jīng)歷來分析不平等的弊害時，又用同樣的方法來揭示金錢的腐蝕作用，他告訴讀者：“我不但從來不象世人那樣看重金錢，甚至也從來不曾把金錢看做多么方便的東西”，而認(rèn)定金錢是“煩惱的根源”。然而，金錢的作用卻又使他不得不把金錢看作“是保持自由的一種工具”，使他“害怕囊空如洗”，這就在他身上造成了這樣一種矛盾的習(xí)性：“對金錢的極端吝惜與無比鄙視兼而有之”。因此，他也曾“偷過七個利物爾零十個蘇”，并且在錢財方面不時起過一些卑劣的念頭，如眼見華倫夫人揮霍浪費(fèi)、有破產(chǎn)的危險，他就想偷偷摸摸建立起自己的“小金庫”，但一看無濟(jì)于事，就改變做法，“好像一只從屠宰場出來的狗，既然保不住那塊肉，就不如叼走我自己的那一分。”從這些敘述里，除了可以看到典型盧梭式的嚴(yán)酷無情的自我剖析外，就是非常出色的關(guān)于社會環(huán)境與人性惡的互相關(guān)系的辯證法的思想了。在這里，自我批評和懺悔導(dǎo)向了對社會的譴責(zé)和控訴，對人性惡的挖掘轉(zhuǎn)化成了嚴(yán)肅的社會批判。正因為這種批判是結(jié)合著盧梭自己痛切的經(jīng)驗和體會，所以也就更為深刻有力，它與盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中對于財產(chǎn)不平等、社會政治不平等的批判完全一脈相承，這一部論著以其杰出的思想曾被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”。

如果你認(rèn)為盧梭的懺悔錄值得看,那還是去買實體書,它畢竟是世界名著,電子版看了沒那種感覺

? ? ? ? 今日續(xù)讀盧梭《懺悔錄》[1719——1723]部分的內(nèi)容。

? ? ? ? 看完了他在巴塞的生活記錄，我感觸頗深。

? ? ? ? 盧梭從兒童所受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。而他自己兒童時期對自然的接觸，讓他形成了“教育歸于自然”的教育思想。

? ? ? 他愿意接受自然的教育，而不喜歡被大人強(qiáng)制管教。一次，女仆把朗拜爾西埃小姐的梳子在壁爐前烤干，但是后來梳子壞了一把，為此，盧梭被當(dāng)做撒謊不承認(rèn)自己做壞事的孩子，他受到了懲罰。他記錄到“他們沒能如愿得到我的承認(rèn)，雖然我被他們審問過好多次，弄得有點(diǎn)狼狽，我還是沒有屈服。我寧愿死，并下了這樣的決心”。暴力最終在他的面前服了輸。這也給他幼小的心靈造成了陰影。

? ? ? ? 他熱愛自然，樂于去做一些貼近自然的事情。還記錄了他和小伙伴在樹下挖暗溝的故事，被大人發(fā)現(xiàn)之后也沒有被懲罰。我想孩子應(yīng)該擁有不一樣的世界。

盧梭的《懺悔錄》被噴的原因有以下幾點(diǎn)：
1. 因為該書記錄了盧梭的各種惡行和猥瑣，與他在公開場合的言論和著作中的描述存在很大差距，讓大多數(shù)讀者覺得他是在進(jìn)行辯護(hù)。
2. 盧梭在《懺悔錄》中公開表示自己已經(jīng)認(rèn)識到錯誤，但并沒有真正懺悔，讓許多讀者感到不滿。
3. 盧梭在書中的敘述被認(rèn)為自相矛盾，有些地方甚至存在謊言，讓讀者對他的誠信產(chǎn)生懷疑。
這些原因?qū)е略S多人對盧梭的《懺悔錄》持有負(fù)面評價。

盧梭懺悔錄如果用文學(xué)的眼漏彎光謹(jǐn)運(yùn)欣賞的話就不會覺得有祥搜梁多黃，盧梭是大法學(xué)家和文學(xué)家，政治家。

值得看，這本書挺不錯的。

《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。

他歷數(shù)了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進(jìn)入社會后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級的丑惡腐朽。

創(chuàng)作背景

本書是他在顛沛流離的逃亡生活中寫成的一部自傳性作品。其目的是針對《愛彌爾》出版以來所遭受的惡意咒罵，為自己進(jìn)行必要的辯護(hù)。

盧梭并不打算在生前出版這部作品，只是在回到巴黎以后給朋友們朗誦過其中的一些篇章，即便如此，有的人仍然出于心虛或嫉恨橫加阻撓，甚至到警察局去告發(fā)，要求禁止他的朗誦。

但《懺悔錄》以手抄本的形式在人們之間流傳著，并在他死后終于得以出版，而且?guī)缀踉凇皶撋线€散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為他的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”（馬克思）。

看完了盧梭的《一個孤獨(dú)者的遐思》，但《懺悔錄》只看到六十幾頁就停了，一直放在書架最醒目的位置，每每想翻下去，卻還是將它合上，也是中學(xué)的時候?qū)ΡR梭感興趣，不過隨著年齡的增長，關(guān)于他的理想，與分裂的現(xiàn)實人生，感到漸行漸遠(yuǎn)。

這是一本過分真實的書，自傳好像本應(yīng)該這樣，也不是缺乏文學(xué)性，而是意圖上的偏執(zhí)，一個被害妄想狂的過分真實是對整個世界的控訴，或者說無理取鬧，選擇寫自傳，其實更多是消極抵抗，在1762年被通緝之后，發(fā)誓不再寫作，那么就通過自傳發(fā)發(fā)牢騷了。

他的影響力，不過與伏爾泰等的主流圈子為敵，上流社會的?？停?xí)慣于寄人籬下的生活，因為現(xiàn)實中的他太懦弱，太逃避責(zé)任，一個后世眼中的思想巨人，僅僅是行動上的侏儒，

最后，其實讀還是不讀，在于人的目的，要享受過程，恐怕千千萬萬是不該去找盧梭的，要是翻開了，我想你會通過文字恥笑他，可憐他，到最后知道歷史中的人物有多么身不由己，好像過分的真實也僅僅是某個幻象而已。

附：看伏爾泰的《老實人》吧，私心推薦。

【成語】：衣不蔽體





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【拼音】：yī bù bì tǐ



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【解釋】：蔽：遮。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。



【出處】：秦牧《土地》：“衣不蔽體、家里正在愁吃愁穿的農(nóng)民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說?！?br>


【成語】赤身裸體





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【拼音】chì shēn luǒ tǐ



《***_net 漢 典 網(wǎng)》



【解釋】赤：光著。大部分身體或全身裸露。



【出處】明·羅貫中《三國演義》第84回：“耀武揚(yáng)威，辱罵不絕；多有解衣卸甲，赤身裸體，或誰或坐?！?br>


【近義詞】一絲不掛



【反義詞】衣冠楚楚



【語法】聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；指全身裸露，一絲不掛



【成語】袒胸露背





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【拼音】tǎn xiōng lù bèi



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【解釋】敞開上衣，露出胳膊。