國(guó)富論原版

《國(guó)富論》的十句經(jīng)典理論：

1、交換傾向出于自利的動(dòng)機(jī)，并且引發(fā)了分工。

2、一切人都要依賴(lài)交換而生活，或者說(shuō)，在一定的程度上，一切人都成為商人。

3、貧困無(wú)疑會(huì)使人不想結(jié)婚，但未必會(huì)使人不結(jié)婚。

4、虛榮總是建立在我們相信自已是受人注意和被人贊許的基礎(chǔ)上。

5、一個(gè)國(guó)家的富有不在于貨幣的多少，而在于生活必需品的豐富。

6、剝奪我們已經(jīng)擁有的東西，比讓我們得不到該得到的東西要更嚴(yán)重。因此，侵犯財(cái)產(chǎn)，比僅僅撕毀契約罪惡更大。

7、感恩是一個(gè)社會(huì)必備的要素，因?yàn)榧幢阍跊](méi)有經(jīng)濟(jì)和法律義務(wù)的約束時(shí)，它也能激發(fā)幫助行為在社會(huì)各方之間互惠發(fā)生。

8、沒(méi)什么東西比水更有用，但能用它交換的貨物卻非常有限，而很少的東西就可以換到水。相反，鉆石沒(méi)有什么用處，但可以用它換來(lái)大量的貨物。

9、只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

10、借由追求他個(gè)人的利益，往往也使他更為有效地促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)的利益，而超出他原先的意料之外。

國(guó)富論講的是什么如下：

《國(guó)富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）是由蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的代表作。這部著作是對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思究的綜合闡述，可以說(shuō)是個(gè)人財(cái)富與國(guó)家財(cái)富之間關(guān)系的典型表述。

《國(guó)富論》的主旨是表明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是自我調(diào)節(jié)的過(guò)程，當(dāng)政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，市場(chǎng)能夠自行分配資源和價(jià)格的變化，并達(dá)到最高效的狀態(tài)。

《國(guó)富論》闡釋了一種被稱(chēng)為“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理論范式，這種經(jīng)濟(jì)理論的核心概念包括分工、自由競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)自由化等，成為當(dāng)今世界上大部分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。

在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題：如何生產(chǎn)，如何交換和如何利用資源，講述了資本、勞動(dòng)力和生產(chǎn)力三者相互作用，形成財(cái)富的過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)力的分工可以極大地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

斯密認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是競(jìng)爭(zhēng)和自由，而政府干預(yù)則會(huì)破壞市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率下降。他曾說(shuō)：“個(gè)人追求自己的私利，卻像受到一個(gè)看不見(jiàn)的手的引導(dǎo)，共同促進(jìn)了全社會(huì)的利益。”這一觀點(diǎn)被稱(chēng)為“看不見(jiàn)的手理論”，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。

《國(guó)富論》對(duì)國(guó)際貿(mào)易也有很深入的思考和分析，建議各國(guó)應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易政策，取消保護(hù)主義措施，打破國(guó)家間貿(mào)易障礙，從而實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置和最大化利益。

此外，在《國(guó)富論》中還探討了勞動(dòng)力價(jià)值、工資水平、貨幣流通、稅收政策和企業(yè)利潤(rùn)等重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來(lái)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

總之，《國(guó)富論》闡述了一些現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的核心概念，如分工原則、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易、私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和政府干預(yù)等。它的影響力在探討大量現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的同時(shí)，也為全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出了許多實(shí)用性的建議和啟示。

作者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“影響世界歷史的10本書(shū)之一” 等。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看，這也許是迄今最重要的書(shū)”，“這本書(shū)對(duì)人類(lèi)幸福做出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。

亞當(dāng)斯密寫(xiě)的國(guó)富論

作者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“影響世界歷史的10本書(shū)之一” 等。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看，這也許是迄今最重要的書(shū)”，“這本書(shū)對(duì)人類(lèi)幸福做出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。

baiduyixia

來(lái)了 給我最佳吧

baiduyixia

呵呵 很不錯(cuò)。



曾經(jīng)相遇，曾經(jīng)相愛(ài)，曾經(jīng)在彼此的生命光照，就記取那份美好，那份甜蜜。雖然無(wú)緣，也是無(wú)憾。 --杏林子



我一會(huì)給我前女朋友發(fā)過(guò)去!

愛(ài)情就是擁有的時(shí)候覺(jué)得快樂(lè)。失去的時(shí)候特別痛苦。愛(ài)情能讓你笑。也能讓你哭。愛(ài)情能讓你知道什么叫做幸福與甜蜜。也能讓你懂得什么是難過(guò)與傷心。愛(ài)情像帶刺的玫瑰。雖然很美麗。但是會(huì)刺傷人。愛(ài)情能告訴你什么是愛(ài)。教會(huì)你如何去愛(ài)。人們文字里所說(shuō)的愛(ài)情往往太過(guò)完美。但實(shí)際上世界里沒(méi)有任何一段感情是完美無(wú)缺沒(méi)有任何遺憾的。那種電視和小說(shuō)里寫(xiě)的生離死別的都不是愛(ài)情。那只是人們幻想出來(lái)的。只能說(shuō)是對(duì)完美愛(ài)情的一種向往?，F(xiàn)實(shí)里的愛(ài)情絕對(duì)不會(huì)那么完美。