菩提非樹

菩提本無樹，智慧的樹、有頓悟的意思吧
前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，指緣分

暈，怎么在電腦分類里發(fā)

本師釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹下覺悟，菩提樹因此成為覺悟的代名詞。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹下思考。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人本師釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。
菩提樹是一種在干燥季節(jié)落葉的半常青熱帶大型喬木，樹高可達(dá)30米，樹干直徑可達(dá)3米。樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會分泌出乳汁。葉子為濃綠色，網(wǎng)狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，葉長10-17厘米，葉寬8-12厘米，尾尖長2-5厘米；葉柄纖細(xì)，長6-10厘米。托葉掉落后會在枝條上留下環(huán)狀的托葉環(huán)。夏季時樹干上成對出現(xiàn)無梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長在同一榕果的內(nèi)壁。果實為直徑1-1.5厘米的小無花果，成熟時顏色由綠色變?yōu)樽仙Ｒ吧刑針湓谟讜r多為附生生長，但一般不會發(fā)生絞殺現(xiàn)象。
佛祖釋迦牟尼當(dāng)年修道成佛，即在菩提樹下。故此，菩提子亦成了佛緣之物，尤其是佛家的法物--佛珠亦大多以菩提子制成。菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一。其中，顯宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用鳳眼菩提多一些。

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。后有人將一葉一如來改成：一葉一菩提。

佛祖釋迦牟尼在無憂樹下降生，在畢波羅樹下成道，在娑羅樹下涅槃。菩提樹（覺悟樹）是統(tǒng)稱，不是專稱。這三種樹統(tǒng)稱菩提樹。

名字空相，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，無言無說，何以故？言說、菩提二俱空故。

一種樹木，也叫七葉樹！每個樹枝都有七片葉子！

思其本義是深想、考慮，由此引申出懷念、悲傷、意念、創(chuàng)作的構(gòu)想等。源字的本義是指水源、源泉，指水流的起始處，引申為來歷、根由、達(dá)源。思源組合寓意為新穎獨到、思維廣闊、聰明睿智、抱負(fù)不凡、努力奮發(fā)。

姓名：
姓名是人的姓氏和名字。名字是人類為區(qū)分個體，給每個人特定的名稱符號，是通過語言文字信息區(qū)別人群個體差異的標(biāo)志。由于有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬于自己的姓名。姓名是在語言產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的。各個民族對確定人的姓名都有很多習(xí)慣。這種習(xí)慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的姓名通常都有一定的含義。

　　因為毛皮有九種顏色啊

　　、古時候，在一座景色秀麗的山中，有一只鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。 　　

　　這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：“救命啊，救命！”美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進(jìn)河中，費盡九牛二虎之力，終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達(dá)，得救后頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：“謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴仆，為你尋草覓食，終身受你的驅(qū)使……”

　　九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話頭說：“你的心意我領(lǐng)了，但我救你并不是讓你來做我的奴仆?？旎丶遗c親人團(tuán)聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報了?！?br>
　　調(diào)達(dá)又起誓說：“恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴里流膿！”說完，千恩萬謝地走了。

　　忘恩捕殺

　　這個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！于是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。

　　國王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲者，贈國土一半，并用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達(dá)看了皇榜，心中暗喜：我當(dāng)國王、發(fā)大財?shù)臋C(jī)會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什么？于是揭了榜文，進(jìn)宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調(diào)集了軍隊，由調(diào)達(dá)帶路，浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿。 　　山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊 九色鹿

　　道：“九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！”九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細(xì)一看，調(diào)達(dá)站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是，毫無俱色地走到國王面前，問：“大王，你是怎么知道我的住處的？

　　” 　　“是他告訴我的?！眹踔钢{(diào)達(dá)說。 　　“你知道嗎？”九色鹿說，“正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，并發(fā)誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反復(fù)無常，圣明的陛下，你竟然同一個靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？”

　　此時，調(diào)達(dá)無地自容，身上長滿了爛瘡，嘴里流出了膿血，臭不可聞，遭到了報應(yīng)?！∶靼琢耸聦嵳嫦?，國王非常慚愧，責(zé)斥調(diào)達(dá)背信棄義，恩將仇報。傳令收兵回宮。并下令全國臣民不許傷害九色鹿。

　　王后沒有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活氣死了。 　　此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。線索清晰，中心突出，全次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，是北魏的經(jīng)典作品之一。后被載入教科書。