菩提樹和小盼菩提

1、注意保暖防凍：小盼菩提雖然能耐短時間的低溫環(huán)境，但若溫度長期低于10度，則生長會受到一定的阻礙，變得緩慢甚至停滯；若溫度長期低于0~5度，則容易發(fā)生凍害，導(dǎo)致葉片、果實(shí)大面積掉落等現(xiàn)象，所以冬天當(dāng)氣溫低于10度時，就應(yīng)及時將其移到溫暖的室內(nèi)養(yǎng)護(hù)，室溫最好保持在8~10度以上；室溫若達(dá)不到這么高的話，可在植株上方罩一個透明塑料袋或搭建小暖房，以達(dá)到增溫保暖的效果。

2、增加光照：小盼菩提屬于比較喜歡陽光的植物，冬天養(yǎng)護(hù)它，可適當(dāng)增加光照，將其擺放于室內(nèi)光線明亮的地方，盡量多讓它曬曬太陽，充足的光笑粗照不僅能促進(jìn)植株進(jìn)行光合作用，保持葉色長久鮮亮；還能積累更多養(yǎng)分，提高植株的抗寒性，從而有枝升旁利于其安全越冬。

3、減少澆水：小盼菩提雖比較喜歡濕潤的生長環(huán)境，但它也有一定的耐干旱能力，再加上冬天氣溫低、水分蒸發(fā)較慢，所以它對水分的需求也有所下降，因而這個季節(jié)養(yǎng)護(hù)它，可適當(dāng)減少澆水量和澆猛橡水次數(shù)，平時看見盆土表面發(fā)白變干再及時澆透一次水，水溫盡量與室溫保持一致，以免溫差過大損傷植株的根系等。

本師釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹下覺悟，菩提樹因此成為覺悟的代名詞。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹下思考。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人本師釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。
菩提樹是一種在干燥季節(jié)落葉的半常青熱帶大型喬木，樹高可達(dá)30米，樹干直徑可達(dá)3米。樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會分泌出乳汁。葉子為濃綠色，網(wǎng)狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，葉長10-17厘米，葉寬8-12厘米，尾尖長2-5厘米；葉柄纖細(xì)，長6-10厘米。托葉掉落后會在枝條上留下環(huán)狀的托葉環(huán)。夏季時樹干上成對出現(xiàn)無梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長在同一榕果的內(nèi)壁。果實(shí)為直徑1-1.5厘米的小無花果，成熟時顏色由綠色變?yōu)樽仙?。野生菩提樹在幼時多為附生生長，但一般不會發(fā)生絞殺現(xiàn)象。
佛祖釋迦牟尼當(dāng)年修道成佛，即在菩提樹下。故此，菩提子亦成了佛緣之物，尤其是佛家的法物--佛珠亦大多以菩提子制成。菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一。其中，顯宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用鳳眼菩提多一些。

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。后有人將一葉一如來改成：一葉一菩提。

菩提，秦言智慧。
佛陀在樹下得智慧開悟，因名樹為菩提樹。
菩提悟，覺悟以后智慧大開。

一花一世界，一葉一菩提！

太有才了你>o<

世上本無菩提，因?yàn)槟阈闹杏衅刑?，它才會出現(xiàn)。和風(fēng)動幡動一樣，其實(shí)是心動～

這句話在字面理解菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺,本來就虛無一物,那里會染上什么塵埃?

這是佛家六祖慧能頓悟的體現(xiàn)，佛主張佛法以無念為宗旨，無相為主體，無住為根本。所謂無相，應(yīng)是既看到事物的相狀，又不拘泥留戀于它。所謂無念，就是既看到事物的相狀，又不以之為心念。所謂無住，乃是人的本性，任何心念都不可能停留靜止，一切心念都是循環(huán)延續(xù)的，都不應(yīng)該被外境所沾染和影響。神秀的漸悟正是局限于沒能參透佛學(xué)要旨，不但留戀于事物的相狀，還把它具體化了，這就違背了無相無念的最高境界。慧能認(rèn)為心靜一切才能靜，心空是一切才能空，心明一切自己明，本來是明亮的心境，何來的塵埃呢？