喜拉雅有聲書黃帝內(nèi)經(jīng)

喜馬拉雅沒有那種不文明的音頻，都是綠色節(jié)目，你上傳低俗的音頻公司是不會(huì)給你審核通過的。如果你發(fā)現(xiàn)脫口秀偶爾帶臟話很正常，如果有你所說的那種低俗音頻的話恐怕是沒有！(注:除非你是公司老總的家人)

好像沒吧，，，，上騰空小說網(wǎng)上有哦(⊙o⊙)哦

這句歇后語一般這么說：
喜馬拉雅山上賣牛黃——又高又貴
喜馬拉雅山上賣牛黃——高貴
牛黃是脊索動(dòng)物門哺乳綱?？苿?dòng)物牛肝臟的膽結(jié)石。

黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅，傳說中的中原各族的共同祖先，曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝，少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主，五帝之首。

你說的帝霸是哪個(gè)？李七夜？但是我知道的帝霸作者不是你說的那個(gè)人哦

更新了最新的版本就要錢了 很多精品好聽的書都要，不過相對(duì)而言喜馬拉雅確實(shí)要比奇跡好，很多好聽的書和很棒的配音演員

　　黃帝內(nèi)經(jīng)素問
　　咳論篇第三十八
　　黃帝問曰：肺之令人咳，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
　　帝曰：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
　　帝曰：六府之咳奈何？安所受??？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲，此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。帝曰：善。

雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級(jí)整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級(jí)的民主。這種有限的階級(jí)民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。



在雅典全盛時(shí)代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人，而男女奴隸為3650****人。構(gòu)成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由，不享有公民權(quán)，因而不能參預(yù)政治活動(dòng)。和在其它希臘國(guó)家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。在手工作坊、礦山、農(nóng)場(chǎng)，奴、討iiR迫以簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行繁重的工作。事實(shí)上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，奴隸主自由民才有進(jìn)行政治活動(dòng)的可能;恰恰是在爿:除奴隸于政治生活之外，對(duì)奴隸實(shí)施壓迫和專政的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權(quán)民主。



這種特權(quán)性的民主甚至被進(jìn)一步強(qiáng)比。在號(hào)稱全盛的伯里克利斯時(shí)期，雅典公民的范圍非但沒有擴(kuò)大，反而進(jìn)一步縮小，由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權(quán)。并且從此以后，雅典失去了從其他城邦補(bǔ)充自由公民的可能性。

雅典時(shí)期，黃金時(shí)代的代表人物是伯利克。

　　公元前5世紀(jì)，在伯利克里擔(dān)任首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。

　　當(dāng)時(shí)，所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職（除十將軍委員會(huì)的將軍）。他們也都可以參加公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)。五百人議事會(huì)的職能也進(jìn)一步擴(kuò)大。陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。法官?gòu)母鞑柯?0歲以上的男性公民中產(chǎn)生。

　　伯利克里還重視文化教育，少年在很早便開始在家朗誦詩歌等，與同一時(shí)期的城邦斯巴達(dá)迥然相異。

　　伯利克里為鼓勵(lì)公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。



雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的,其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具,歸根結(jié)底,它是為奴隸主階級(jí)整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù),是奴隸主自由民階級(jí)的民主.這種有限的階級(jí)民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性.

在雅典全盛時(shí)代,自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人,而男女奴隸為3650****人.構(gòu)成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由,不享有公民權(quán),因而不能參預(yù)政治活動(dòng).和在其它希臘國(guó)家一樣,奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸.在手工作坊、礦山、農(nóng)場(chǎng),奴、討iiR迫以簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行繁重的工作.事實(shí)上,恰恰是在奴隸的艱辛勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,奴隸主自由民才有進(jìn)行政治活動(dòng)的可能；恰恰是在爿：除奴隸于政治生活之外,對(duì)奴隸實(shí)施壓迫和專政的前提下,才有奴隸主自由民的民主.所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權(quán)民主.

這種特權(quán)性的民主甚至被進(jìn)一步強(qiáng)比.在號(hào)稱全盛的伯里克利斯時(shí)期,雅典公民的范圍非但沒有擴(kuò)大,反而進(jìn)一步縮小,由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民,于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權(quán).并且從此以后,雅典失去了從其他城邦補(bǔ)充自由公民的可能性.