伯牙鼓琴鼓琴

由伯牙鼓琴以為引申的成語(yǔ)是高山流水。這篇文章告訴我們天涯海角得遇一知音，是難能可貴的。知音可遇不可求，能為懂得自己琴的人彈奏一曲是無(wú)比的享受。能聽(tīng)到天下最美妙的琴曲，也是最大的奢望。

伯牙鼓琴出自戰(zhàn)國(guó)列御寇《列子》，原文如下：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河晌舉！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

翻譯：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”?

無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候答謹(jǐn)老心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

伯牙鼓琴的故事：

伯牙是一位有名的琴師清升，他的琴術(shù)很高明，鐘子期則善于欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興地說(shuō)：“彈得真好??！我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江海！”

伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時(shí)候，突然天空下起了暴雨，于是他們來(lái)到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴?gòu)椘饋?lái)。開(kāi)始彈連綿細(xì)雨的聲音，后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。

每次彈的時(shí)候，鐘子期都能聽(tīng)出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽(tīng)力！”

伯牙鼓琴的意思是伯牙彈琴?！恫拦那佟肥遣涝谔接H途中發(fā)生的故事?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

伯牙鼓琴典故

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。

伯牙簡(jiǎn)介

俞伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。

古時(shí)有伯牙摔琴以謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂(lè)才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。

伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

伯牙鼓琴意義：

知己難尋，知音難覓。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是“知音”一詞的雙關(guān)含義。烘托了摯友、至交之彌足珍貴。

伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超?！秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋?，鐘子期領(lǐng)會(huì)琴曲志在高山流水的故事。

《伯牙絕弦》譯文：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”

伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。

鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

《伯牙絕弦》原文：

【作者】佚名?【朝代】未知

伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

內(nèi)容解讀：

伯牙絕弦團(tuán)拍，也叫做伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鍾子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鍾子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鍾子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自塌耐羨己最心愛(ài)的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再?gòu)椙佟?

《伯牙絕弦》寫(xiě)出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這畝察個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

啟示：

人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鍾子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

高山流水 出處： 《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’意思： 比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。

伯牙鼓琴原文及翻譯如下：

一、原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，配耐芹志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河培畢！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

二、翻譯

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”?

無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

伯牙鼓琴典故：

春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。

老師想把他培養(yǎng)成真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闳ィ屗o你講講，能夠提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇笋{船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生讓伯牙留在這里練琴，自己去尋師父。

過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾畝襲飛撲的聲響。

這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。

沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”