新疆舞蹈獨(dú)舞

新疆舞的原創(chuàng)民族是維吾爾族,舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富，女舞姿優(yōu)美舒展，男舞姿矯健有力，有著濃郁的西域風(fēng)格，分為賽乃姆舞，薩瑪舞，刀郎舞等。

尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富。新疆的舞蹈風(fēng)格有著濃郁的西域風(fēng)格。我們從今天的新疆舞蹈中可以見(jiàn)到揚(yáng)眉動(dòng)目、晃頭移頸、拍掌彈指的動(dòng)作。

由男女成對(duì)而舞，人數(shù)不限，舞時(shí)歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂(lè)情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。

擴(kuò)展資料：

賽乃姆舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂(lè)為伴奏的舞蹈，并無(wú)規(guī)定動(dòng)作和程式。一般由男女成對(duì)而舞，人數(shù)不限，舞時(shí)歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂(lè)情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。

各地賽乃姆均以其音樂(lè)風(fēng)格的不同而異，但一般舞蹈動(dòng)作并無(wú)十分明顯的差異。

薩瑪舞這種舞蹈主要流行于喀什、莎車(chē)一帶。從維吾爾族信奉伊斯蘭教以來(lái)它就一直伴隨著伊斯蘭教的禮拜活動(dòng)而存在。

每逢庫(kù)爾班節(jié)和肉孜節(jié)，便有成千上萬(wàn)的群眾在眾人“阿拉――”的呼喊聲伴奏下跳起這種粗獷、奔放、節(jié)奏強(qiáng)烈的二拍子舞蹈。舞者均為男子，動(dòng)作簡(jiǎn)單始終貫穿一種不太快的原地低頭旋轉(zhuǎn)。

刀郎舞這是流行于刀郎地區(qū)的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對(duì)的群舞，其舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯(cuò)、配合的默契又別有一番韻味。舞蹈動(dòng)作難度較大。

隨著音樂(lè)伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進(jìn)入高潮，人們跳起一種原地快速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，至此，已具有一定程度的競(jìng)技性，不支者逐漸退場(chǎng)。有些人會(huì)暈倒在地，堅(jiān)持至最后者為勝，受到人們的贊揚(yáng)和喝彩。

獨(dú)舞簡(jiǎn)介 　solo dance
舞蹈樣式之一。意思是獨(dú)自一人表演，所以又可稱為“單人舞”。有以下幾種類別：
①結(jié)構(gòu)完整、自成篇章的舞蹈作品，如老一輩舞蹈家吳曉邦先生1942年創(chuàng)作并演出的《饑火》、《敦煌彩塑》、《海浪》；中國(guó)古典舞中舞蹈家黃豆豆作品《秦俑魂》、劉巖作品《水中月》、武巍峰作品《秋海棠》、和古典芭蕾《天鵝之死》，現(xiàn)代舞《馬賽曲》、印度民間舞《拍球舞》等。它們具有獨(dú)立的主題、內(nèi)容及意境，短小精巧、形象生動(dòng)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和較高的審美價(jià)值。
②群舞中獨(dú)舞的段落，舞劇中塑造人物、抒發(fā)人物內(nèi)心感情的重要手段，如中國(guó)舞劇《絲路花雨》中英娘反彈琵琶的獨(dú)舞和古典芭蕾《天鵝湖》第2幕中奧杰塔的獨(dú)舞。其目的在于進(jìn)一步刻畫(huà)舞蹈中的主要人物和推動(dòng)高潮的發(fā)展，如舞蹈《飛奪瀘定橋》中班長(zhǎng)的獨(dú)舞和《戰(zhàn)馬嘶鳴》中小戰(zhàn)士的獨(dú)舞。這類獨(dú)舞就其內(nèi)容而言往往只是一個(gè)舞蹈或舞劇片斷，在形式上也往往有群舞演員陪襯在后。這類獨(dú)舞有時(shí)并非獨(dú)自一個(gè)在舞臺(tái)上，而是指某一角色有一段相對(duì)完整、不同于其他演員的表演(即用不著動(dòng)作整齊劃—)。
③古典芭蕾中的“變奏”。古典芭蕾?gòu)男蕾p的角度還往往安排男女主人公及其他人物的獨(dú)舞，用來(lái)表現(xiàn)演員的技巧水平，有較高的欣賞價(jià)值。獨(dú)舞應(yīng)當(dāng)意境深邃、結(jié)構(gòu)精練，以豐富的情感、生動(dòng)的舞蹈和高超的技巧相結(jié)合，創(chuàng)造出完美動(dòng)人的舞蹈形式。即在雙人合舞之后，有男、女各自獨(dú)立表演的舞段。這主要是用來(lái)展示演員高超的轉(zhuǎn)和跳躍技巧的。因此，獨(dú)舞對(duì)表演者的要求也特別嚴(yán)格，獨(dú)舞演員應(yīng)有良好的身體素質(zhì)、嫻熟的技術(shù)技巧、高超的表現(xiàn)能力和全面的藝術(shù)修養(yǎng)。

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