常建破山寺后禪院古詩

　　常建(708-765),唐代詩人
　　籍貫邢州（今河北省邢臺市）,長安（今陜西西安）人,唐玄宗開元十五年與王昌齡同榜進士,長仕官不得意,來往山水名勝,過著一個很長時期的漫游生活.后移家隱居鄂渚.大歷中,曾任盱眙尉.唐代詩人.字號不詳.《唐才子傳》說為長安（今陜西西安）人.( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢臺人)開元十五年（727）進士.天寶中年為盱眙尉.后隱居鄂渚的西山.一生沉淪失意,耿介自守,交游無顯貴.與王昌齡有文字相酬.
　　《題破山寺后禪院》鑒賞
　　清晨入古寺,初日照高林.
　　竹徑通幽處,禪房花木深.
　　山光悅鳥性,潭影空人心.
　　萬籟此俱寂,但馀鐘磬音.
　　破山在今江蘇常熟,寺指興福寺,是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的,到唐代已屬古寺.詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感,筆調古樸,描寫省凈,興象深微,意境渾融,藝術上相當完整,是盛唐山水詩中獨具一格的名篇.
　　這首詩題詠的是佛寺禪院,抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷.詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初升,光照山上樹林.佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情.然后,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的后院,發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處.這樣幽靜美妙的環(huán)境,使詩人驚嘆,陶醉,忘情地欣賞起來.他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除.佛門即空門.佛家說,出家人禪定之后,“雖復飲食,而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》）,精神上極為純凈怡悅.此刻此景此情,詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙,擺脫塵世一切煩惱,象鳥兒那樣自由自在,無憂無慮.似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界.顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄托自己遁世無悶的情懷.
　　這是一首律詩,但筆調有似古體,語言樸素,格律變通.它首聯(lián)用流水對,而次聯(lián)不對仗,是出于構思造意的需要.這首詩從唐代起就備受贊賞,主要由于它構思造意的優(yōu)美,很有興味.詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣,從晨游山寺起而以贊美超脫作結,樸實地寫景抒情,而意在言外.這種委婉含蓄的構思,恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道.所以其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表.”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩的特點在于構思巧妙,善于引導讀者在平易中入其勝境,然后體會詩的旨趣,而不以描摹和詞藻驚人.因此,詩中佳句,往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前,令人驚嘆.而其佳句,也如詩的構思一樣,工于造意,妙在言外.宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句,說“欲效其語作一聯(lián),久不可得,乃知造意者為難工也”.后來他在青州一處山齋宿息,親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣,更想寫出那樣的詩句,卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）.歐陽修的體會,生動說明了“竹徑”兩句的好處,不在描摹景物精美,令人如臨其境,而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味,故云難在造意.同樣,被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句,不僅造語警拔,寓意更為深長,旨在發(fā)人深思.正由于詩人著力于構思和造意,因此造語不求形似,而多含比興,重在達意,引人入勝,耐人尋味.
　　盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣,都有一種優(yōu)閑適意的情調,但各有獨特風格和成就.常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟,具有盛唐山水詩的共通情調,但風格閑雅清警,藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨具一格.

大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

擴展資料

1、原文：

《題破山寺后禪院》

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

2、作品簡介：

《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。

全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

3、賞析：

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。

然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。

他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。

佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。

似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。

1234****

1，清幽脫俗
2，深 曲
3，月出驚山鳥,時鳴深澗中

是常建?。?！

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但除鐘磬音。

解說：這是以寫景表達所謂“禪意”的詩。全詩突出一個“靜”字。清晨，太陽出來了，但在高大的樹林的遮蔽下，古寺仍沉睡在幽暗中。進到寺里，在重重花木的掩映下，通過彎彎曲曲的小路，來到了更加幽靜的地方。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使詩人的心靈愈加沉靜。

“山光悅鳥性，潭影空人心”，這兩句形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。

破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上

《題破山寺后禪院》全文詩文翻譯?/?賞析

• 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
• 山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

作者：常建?(唐代)

《題破山寺后禪院》，是唐代詩人常建的一首題壁詩，入選了《唐詩三百首》。第一版本的內容如下：
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。

第四版本的內容修改如下：

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

翻譯的內容如下：
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

題破山寺后禪院 常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬(qìng)音。

　　早晨,當我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。
　　曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中
　　山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
　　萬物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

1、“萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”是典型的反襯手法。如同蟬噪林愈靜,正是用靜幽的環(huán)境來襯托當時鐘聲入耳的清晰與作者自然的感受

相似的：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船

2、兩首詩都是描寫的景色，題破山寺后禪院 描寫了一種靜謐、空遠的氛圍，而錢塘湖春行 寫出了生動活潑的早春景象，前者運用反襯的手法，后者用了白描的手法