韓愈《晚春

晚春
作者: 韓愈
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

唐-韓愈-晚春
【作者】：韓愈
【題目】：晚春
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
【賞析】
這是一首寫晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。

這是一首寫晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。

晚春
作者:
韓愈
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
【不久歸】將結(jié)束
【楊花】柳絮
【榆莢】榆錢，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小如錢，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
【背景】此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時(shí)詩(shī)人已年近半百。
【譯文】花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭(zhēng)妍斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
【賞析】
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩；柳絮和榆錢缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值?；ú萆星胰绱耍螞r人乎？豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華！
我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢？
我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華；柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何？
???

晚春
作者: 韓愈
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

【不久歸】將結(jié)束
【楊花】柳絮
【榆莢】榆錢，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小如錢，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
【背景】此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時(shí)詩(shī)人已年近半百。
【譯文】花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭(zhēng)妍斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
【賞析】
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩；柳絮和榆錢缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值。花草尚且如此，何況人乎？豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華！
我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢？

我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華；柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何？ ???

1、韓愈 （768～824） 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。
2、 他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。
3、25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。
4、36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。
5、50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。
6、他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
7、他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 文創(chuàng)作理論上： 他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。
8、 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
9、 提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
10、 論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問(wèn)答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。
11、論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。
12、繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。
13、 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
14、韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說(shuō)。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。
15、他善于揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如“蠅營(yíng)狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語(yǔ)，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”（《送窮文》），對(duì)后世有一定影響。
16、韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
17、 后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。
18、韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫成押韻的理論，對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。
19、韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩(shī)集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作?？被蜓a(bǔ)注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩(shī)話》、方東樹(shù)《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評(píng)論其詩(shī)文的代表著作。

它本身就是前句

《晚春》韓愈

草木知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，
惟解漫天作雪飛

也作“草樹(shù)知春不久歸”

這是一首寫晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。

MST的中文翻譯

以下結(jié)果由譯典通提供詞典解釋

MST

縮寫詞 abbr.



1.=Mountain Standard Time 山區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間



mst

縮寫詞 abbr.



1.=mean solar time平均太陽(yáng)時(shí)

2.=mountain standard time (美國(guó))山區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間(指國(guó)際時(shí)區(qū)西七區(qū)的區(qū)時(shí))



M.S.T.

縮寫詞 abbr.



1.=master of science in teaching 講授學(xué)碩士

2.=Mountain Standard Time 山區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間