劍門(mén)道中遇微雨

【賞析】 　　 這是一首廣泛傳誦的名作，詩(shī)情畫(huà)意，十分動(dòng)人。然而，也不是人人都懂其深意，特別是第四句寫(xiě)得太美，容易使人“釋句忘篇”。只有聯(lián)繫作者平生思想、當(dāng)時(shí)情況並結(jié)合其他作品來(lái)看，才能準(zhǔn)確把握和理解。 陸遊的一生充滿了金戈鐵馬、氣吞殘?zhí)數(shù)挠⑿蹥飧藕鸵簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死的犧牲精神。在他激蕩著昂揚(yáng)鬥志的詩(shī)篇中充溢著壯志難酬的悲憤，帶有蒼涼沉鬱的色彩。下面我們來(lái)欣賞這一曲愛(ài)國(guó)心音。 乾道八年（1172）冬，陸游由南鄭調(diào)回成都，騎驢途經(jīng)劍門(mén)山，身與境遇，勾起了一系列詩(shī)的聯(lián)想，寫(xiě)下這首詩(shī)情蕩漾的小詩(shī)。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金前方的軍事重鎮(zhèn)，詩(shī)人在那常?！皩嬶埌榜R間”。而成都則是首都臨安（杭州）之外最繁華的都市。劍門(mén)在李杜詩(shī)篇中被吟詠過(guò)，李白《蜀道難》：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”；杜甫自秦入蜀經(jīng)過(guò)劍門(mén)，作《劍門(mén)》詩(shī)：“惟天有設(shè)險(xiǎn)，劍門(mén)天下壯”。詩(shī)中的境界不光是生活本身提供的，它還由古人的詩(shī)境補(bǔ)充和豐富。詩(shī)人此行是由前線到後方，由戰(zhàn)地到大都市，是去危就安、去勞就逸。然而，詩(shī)人是怎樣想的呢？ 首先從衣上寫(xiě)起，不講雨打濕衣服，卻講“征塵雜酒痕”，看出作者寫(xiě)作的匠心。如果只寫(xiě)雨濕征衣說(shuō)明旅途上的艱苦，容量不大而且重複?！罢鲏m雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心（“無(wú)處不消魂”）的結(jié)果，深刻地概括出詩(shī)人的處境和心境。征塵，首先來(lái)自一路上的奔波，同時(shí)還可看作南鄭前線“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的征塵，而且兩種征塵形成一種對(duì)比。作者喜愛(ài)的是前線的征塵而不是後方的征塵，但喜愛(ài)的征塵一去不復(fù)返。這引起作者的感慨叢生。唯一的做法只能是喝酒，借酒澆愁打發(fā)時(shí)間。詩(shī)人平時(shí)不喝酒，那麼他是在無(wú)比悲憤的情況下喝酒的。此時(shí)作者不是一個(gè)風(fēng)塵酒徒的形象，而是一個(gè)悲憤抑鬱的愛(ài)國(guó)者的形象。 “遠(yuǎn)遊無(wú)處不消魂”中的“無(wú)處”，既包括過(guò)去所經(jīng)歷各地，也包括寫(xiě)此詩(shī)時(shí)所過(guò)的劍門(mén)。這就是說(shuō)：他“遠(yuǎn)遊”而“過(guò)劍門(mén)”時(shí)，“衣上征塵雜酒痕”，心中呢？又一次黯然“消魂”。引起“消魂”的，還是由於秋冬之際，“細(xì)雨”濛濛，不是“鐵馬冰河”，而是騎驢回蜀。對(duì)“亙古男兒一放翁”陸遊來(lái)說(shuō)，他不能不感到傷心。 我這個(gè)人難道只該是一個(gè)詩(shī)人？此句問(wèn)得突然，詩(shī)人從來(lái)就不甘僅僅只做一個(gè)詩(shī)人。陸遊志在恢復(fù)北方失地，不甘心以詩(shī)人自限。詩(shī)人不屑于僅做一個(gè)辭賦君子，而是希望馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，在政治上有番作為，實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值。 “細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)遠(yuǎn)遊著的形象。遠(yuǎn)遊者在濛濛細(xì)雨中僕僕風(fēng)塵，衣上有酒痕，騎在驢背上吟著詩(shī)句。此句動(dòng)作、神態(tài)和景物全部寫(xiě)出，尤其騎驢形象充滿詩(shī)意。騎驢有唐代不少詩(shī)人的佳話和故事，孟浩然騎驢踏雪尋梅，李白乘醉騎驢游華陰，杜甫有“騎驢十三載，旅食京華春”的詩(shī)句，賈島騎驢賦詩(shī)，李賀騎驢覓句，以致于鄭啟說(shuō)“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中，驢子背上”。陸遊騎驢遇雨，不正與灞橋風(fēng)雪中的情景相仿佛嗎？在濛濛細(xì)雨中騎驢經(jīng)劍門(mén)入蜀，即景生情，在驢背上想起這些古人的詩(shī)句和行跡，不覺(jué)得自己進(jìn)入了詩(shī)人的角色和境界，足以和前代詩(shī)人媲美了。但做一個(gè)詩(shī)人有什麼用呢？祖國(guó)半壁江山落入金人手中，縱使有良辰美景也只能平添憂愁和痛苦。為什麼在細(xì)雨中騎驢走入劍門(mén)關(guān)，而不是過(guò)那“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)地生活呢？不圖個(gè)人的安逸，不戀都市的繁華，他只是“百無(wú)聊賴以詩(shī)鳴”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），自不甘心以詩(shī)人終老。這才是陸游之所以為陸遊。“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的聲音還在耳邊迴響，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷已昭然於世。 這一次從南鄭前線來(lái)到後方，懷才不遇，請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，衷情難訴，壯志難酬，只能落得個(gè)詩(shī)人的下場(chǎng)。因此詩(shī)人在抑鬱中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己，故作輕鬆，實(shí)際更加沉痛。 中國(guó)古代有很多詩(shī)人決不以當(dāng)詩(shī)人作為人生的終極目標(biāo)，屈原是這樣，曹植是這樣，李白是這樣，杜甫是這樣，陸遊更是這樣，之後的辛棄疾也是如此。中國(guó)知識(shí)份子的憂國(guó)憂民的情結(jié)從屈原那裏一脈相承地傳承下來(lái)，已經(jīng)流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血管裏。這一點(diǎn)在國(guó)家適逢盛世時(shí)表現(xiàn)得也許不甚明顯，若遭遇戰(zhàn)火，外敵入侵時(shí)，他們的作用便很突出。有良知的知識(shí)份子會(huì)挺身而出，義無(wú)反顧，這是中國(guó)知識(shí)份子身上最寶貴的品格?！跋认轮畱n而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”已是他們的寫(xiě)照。艾青的“為什麼我的眼裏常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”（《我愛(ài)這土地》）千載而下，當(dāng)我們?cè)僮x到他們的詩(shī)文，瞭解他們的事蹟，我們都會(huì)肅然起敬。正是這種精神和情結(jié)使中華文明綿延不絕，薪火相傳。我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

譚濤 如果沒(méi)有你

蒙蒙細(xì)雨中，魚(yú)兒歡躍，時(shí)不時(shí)跳出水面，微微風(fēng)中，燕子斜飛

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顧漫的驕陽(yáng)似我

“人間微雨十年冷，幸得此生遇晚寧”的意思消搏是：經(jīng)歷了十年之間的艱辛，感受到了人間的凄涼，但是很幸運(yùn)地在這里遇到了晚寧，給了他一絲溫運(yùn)大暖和希望。
這句話出自小說(shuō)《二哈和我的白貓師尊》，是墨微雨的臺(tái)詞，描述的是主人公墨微雨在十年間的艱辛和感受。在這段話中，墨微雨經(jīng)歷了很多困難和挫折，感受到了人間的凄旁橋豎涼和無(wú)情，但是在遇到晚寧后，他感受到了一絲溫暖和希望，覺(jué)得自己終于找到了一個(gè)可以依靠和傾訴的人。這句話也表達(dá)了人生中很多時(shí)候都會(huì)遇到困難和挫折，但是只要不放棄，總會(huì)找到一些溫暖和希望的存在。

那可能就是說(shuō)他們?cè)榷加羞^(guò)很多的經(jīng)歷了，所以對(duì)以后的事情很小心的了