談讀書曾國(guó)藩

曾國(guó)藩是一個(gè)能屈能伸，不怕失敗，勇往直前，有領(lǐng)導(dǎo)能力的人。

最先想到的就是他的自我修行，也就是，克己，慎獨(dú)，所謂修身齊家治國(guó)平天下，修身乃是根本，正是因?yàn)樗目思号c慎獨(dú)，才有了他后來(lái)的自我成長(zhǎng)，也才有了后來(lái)的成就，為什么我最先想到的是這些呢，因?yàn)橛X(jué)得，如果說(shuō)我們要從別人活著古人身上，要學(xué)到點(diǎn)什么的話，我們應(yīng)該首先看到的是他的優(yōu)點(diǎn)，他身上最應(yīng)該覺(jué)得我們學(xué)習(xí)的地方，然后對(duì)照我們的不足，正所謂，以人為鏡，可以知得失，只有這樣，才會(huì)讓我們自身得到成長(zhǎng)，其實(shí)這也是我們的目的之一。

中國(guó)人修身齊家治國(guó)平天下，做到頂尖了，曾國(guó)藩和王陽(yáng)明都是這種人。按照這個(gè)思路去走向頂尖的人才能被中國(guó)人接受。

他倆是完全不同的兩類人！王陽(yáng)明是開(kāi)創(chuàng)心學(xué)的一代宗師，一生踐行知行合一，行的出發(fā)點(diǎn)來(lái)自心，即使蹲大獄也要行！曾國(guó)藩行的出發(fā)點(diǎn)是來(lái)儒學(xué)，建功立業(yè)，明哲保身，做一個(gè)世俗上的成功者！

1.關(guān)于曾國(guó)藩的電視劇有：《魂斷太平》、《天地民心》、《太平天國(guó)》、《走向共和》等。
2.曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。
3.中國(guó)晚清時(shí)期政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
4.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。
5.其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。
6.他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。

1.關(guān)于曾國(guó)藩的電視劇有：《魂斷太平》、《天地民心》、《太平天國(guó)》、《走向共和》等。

2.曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。

3.中國(guó)晚清時(shí)期政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

4.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。

5.其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。

6.他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。

應(yīng)該讀fan，不過(guò)不是二聲，是一聲。這個(gè)藩只要做為人名，一般都是一聲

1、藩籬，漢語(yǔ)詞匯，漢語(yǔ)拼音為fān lí，本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄。如：《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“孤用親聽(tīng)命於藩籬之外。”韋昭注：“藩籬，壁落。”其引申為邊界、屏障。其也比喻界域、境界，或用來(lái)指某一范疇。含純

2、與“樊籬”區(qū)別：“藩籬”與“樊籬”盡管讀音相似、意義相近、詞性相同，但在實(shí)際運(yùn)用中，它們還是有著較大的區(qū)別。讀音詞義不同：從字面來(lái)看，“藩籬”與“樊籬”的區(qū)別在于“藩”和“樊”：“藩”讀音是fān，“樊”的讀音fán；二者相同點(diǎn)是都有“籬笆”之意；不同點(diǎn)是“藩”還有“屏障”的意思，“樊”談?dòng)肋€有“關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子”的意思?！胺h”是指具體的、感性的、形象的客觀存在的實(shí)物“籬笆”的門戶或屏障；“樊籬”是指概括的、理性的、抽象的主拆正觀能動(dòng)（一般多指思想、觀念方面）的虛物“籬笆”的限制和束縛。感情色彩不同:“藩籬”一般情況下是中性詞；“樊籬”多用在反面語(yǔ)境中，故貶義色彩強(qiáng)烈些。