播放醉翁亭記朗誦

假如愛(ài)有天意

醉翁亭記 伴奏

轉(zhuǎn)接重,順接輕

古琴。
《饑友醉翁亭記》是唐代文學(xué)家歐陽(yáng)修的散文代表作之一，傳統(tǒng)的朗誦方式是配上古琴音樂(lè)。古琴是中國(guó)古代的傳統(tǒng)樂(lè)器，音色清幽悠揚(yáng)，與《醉翁亭記》所表現(xiàn)的自然、恬淡、清新的意境非常相符。因此，將朗誦《醉翁亭記》與古琴音樂(lè)搭配，可畝肢做以更好地凸顯出文章的意境和情感。
除了古琴，還有迅衡一些其他的樂(lè)器如簫、笛、琵琶等都可以與《醉翁亭記》的朗誦相得益彰。不過(guò)相對(duì)于其他樂(lè)器來(lái)說(shuō)，古琴的音色更為細(xì)膩柔和，更能夠表現(xiàn)出文章所蘊(yùn)含的情感。

悠揚(yáng)一點(diǎn)的好,高山流水,梅花三弄之類的古典音樂(lè)吧

一家之見(jiàn),請(qǐng)勿偏激

動(dòng)靜結(jié)合，借景抒情。

在乎山水之間

《岳陽(yáng)樓記》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，與“隨物喜因己悲”的心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。



《醉翁亭記》里，滁州百姓的安樂(lè)生活，給了作者極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個(gè)恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于優(yōu)美的景色，安詳?shù)纳?。這兒，禽鳥因山林而樂(lè)，人們因太守游而樂(lè)，而太守則是因百姓樂(lè)而樂(lè)，他處在優(yōu)美的環(huán)境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。 歐陽(yáng)修蒼顏白發(fā)，頹然坐于眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優(yōu)美的，人是歡欣的，歐陽(yáng)修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。 歐陽(yáng)修以“醉翁”自稱，曠達(dá)自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠(yuǎn)離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩(shī)一般，淡雅而自然，婉轉(zhuǎn)而流暢。

說(shuō)白了，即為官者，因天下民眾的快樂(lè)視為自己的快樂(lè)。

傳說(shuō)歐陽(yáng)修被貶滁州，特別喜愛(ài)瑯琊山的靈秀。公務(wù)之余常到山上玩賞，和黎民百姓同樂(lè)同游。孩童喜聽(tīng)他講的故事，山民愛(ài)向他傾訴憂愁。和尚常邀他彈琴下棋，學(xué)子常向他請(qǐng)教平仄對(duì)偶。一天他同智仙和尚對(duì)弈，棋盤是一塊巨大的石頭。觀戰(zhàn)的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個(gè)濕透。樵夫老舌快言快語(yǔ)，建議在此建個(gè)亭閣。智仙籌資快速建成，可惜一時(shí)名稱沒(méi)有。這天歐公在此應(yīng)酬，自稱“醉翁”顫顫悠悠。吩咐隨從拿來(lái)“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾后寫下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門樓。懇請(qǐng)城民幫助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌趕來(lái)建言：“開(kāi)頭這山那山有點(diǎn)啰嗦”?！半m然寫了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來(lái)大筆一劃，開(kāi)頭一段全部刪掉。添上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)大字，言簡(jiǎn)意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書新碑留于滁州。歐文蘇字遂成國(guó)寶，培育了一代代文學(xué)新秀。盛世文美亭更俊俏，引來(lái)了五洲四海的朋友。醉翁亭又傳出了新的神話，像一道道彩虹掛在宇宙。

醉翁亭，中國(guó)四大名亭之首，又被稱為天下第一亭。位於現(xiàn)安徽省滁州市西南的瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)中。

北宋慶歷六年（1046年），著名文人歐陽(yáng)修被貶為滁州太守。歐陽(yáng)修自號(hào)「醉翁」，醉翁亭之名由此而得。後寫下傳世之作《醉翁亭記》，其中有千古名句「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！棺砦掏づc瑯琊山的清秀山水從此聞名於世。今存亭臺(tái)為清代修筑。