周易大六壬

周易的風(fēng)水術(shù)算由古流傳至今，對我們這個文明古國可為影響頗深。其實這些術(shù)算是以前的學(xué)者總結(jié)各種規(guī)律所得，只作參考不可盡信。這個世界上怎么可能會有未卜先知這會事呢？對于這樣書籍我們還是參考一下就好了！

中國古代大六壬的預(yù)測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的玄機，它的成功率據(jù)稱是極高在中國術(shù)數(shù)學(xué)中，有發(fā)源于《周易》的“三式”其中即有六壬。從《吳越春秋

大六壬更多是闡述一件事情的發(fā)展規(guī)律就像生與死就是一種誰也知道的規(guī)律 小六壬多用來占測事物發(fā)展某一階段的吉兇 也有像你說的根據(jù)時辰來推測物件遺失地點 天氣風(fēng)向等等 籠統(tǒng)點說區(qū)別就是全局和局部 應(yīng)用也是如此 其實大小之分只是為了便于理解學(xué)習(xí) 不是讓你真的把他們分開來看

小六壬為中國古代最簡單的一種占卜方式，僅看兇吉，不能起什么作用;大六壬相對曲高寡合，能斷事細(xì)至入微，但也更難學(xué)。中國古代只有一種六壬的說法，這個六壬是指大六壬，后人將原始的占卜改為小六壬，天罡訣改為中六壬，原本的六壬稱之為大六壬。

學(xué)習(xí)大六壬古人先賢有云：“非九年面壁，莫竟其源。”

占卜古代大六壬的預(yù)測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的玄機，它是一種非常科學(xué)的預(yù)測手段，它的成功率是極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律。任何一件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣。
　　在中國術(shù)數(shù)學(xué)中，有發(fā)源于《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術(shù)數(shù)學(xué)家譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關(guān)的記載來看，六壬術(shù)的出現(xiàn)時問雖晚于《周易》的成書。但不會晚于春秋后期，國內(nèi)至今己出土六壬盤式多件，根據(jù)考古研究，知多為漢代之物。這說明了六壬在漢代己較盛行。

大六壬是中國古老三式預(yù)測絕學(xué)之一，俗語說:“學(xué)會大六壬，來人不用問”。大六壬在預(yù)測方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態(tài)下的人體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)換形式區(qū)別于常態(tài)下的趨于平穩(wěn)的條件因素的制約。相關(guān)聯(lián)系的外界因素產(chǎn)生對人的質(zhì)能變化起著促進(jìn)作用，而內(nèi)在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產(chǎn)生人的質(zhì)能素質(zhì)變化。大六壬的預(yù)測原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式。

占卜古代大六壬的預(yù)測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的玄機，它是一種非?？茖W(xué)的預(yù)測手段，它的成功率是極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律。任何一件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣。
　　在中國術(shù)數(shù)學(xué)中，有發(fā)源于《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術(shù)數(shù)學(xué)家譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關(guān)的記載來看，六壬術(shù)的出現(xiàn)時問雖晚于《周易》的成書。但不會晚于春秋后期，國內(nèi)至今己出土六壬盤式多件，根據(jù)考古研究，知多為漢代之物。這說明了六壬在漢代己較盛行。